У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле.

Он – Могущественный, Мудрый» (Сбор-22-24).
Он также сказал: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)

«У Аллаха – самые прекрасные имена.

Посему взывайте к Нему посредством их» (Ограды-180).
Всевышний Аллах сказал:

قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена» (Ночной перенос-110).

В двух «Сахихах» передан хадис Абу Хурайры (Бухари №6410, Муслим №2677), в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обладает девяноста девятью именами. Кто сосчитает их, войдет в рай».

В версии Тирмизи (№3507) и Ибн Маджи есть перечисление имен, однако между этими двумя версиями существуют противоречия, добавления и недостатки.

Ар-Рази упомянул в своем «Тафсире»,что у Аллаха пять тысяч имен:

тысяча в Коране и достоверной Сунне, тысяча в Торе, тысяча в Евангелии,

тысяча в Забуре и тысяча в Хранимой Скрижали.

Это имя اللَّه («Аллах»),которым никто, кроме Всеблагого и Всевышнего, не называется. Поэтому в арабском языке неизвестны производные от этого имени в форме глаголов прошедшего и настояще-будущего времен. Некоторые ученые грамматики сказали,

что اللَّه («Аллах») - это имя, из которого нет производных. Куртуби привел подобное мнение от группы ученых-лингвистов и ученых-богословов, среди них Шафии, Хаттаби, Имам аль-Харамайн, Газзали и другие. От Халиля и Сибавайха передано, что они считали буквы «а» (алиф) и «л» (лям) в этом слове («Аллах»), как необходимые (коренные). Хаттаби тоже сказал, что это коренные буквы. Ар-Рази выбрал это мнение и сказал, что это мнение аль-Халиля, Сибавайха, большинства ученых доктрины и богословов. Затем ар-Рази привел мнение о том, что имя Всевышнего «Аллах» - еврейского происхождения, а потом сказал, что это слабое мнение. И это действительно слабое мнение.

الرَّحْمَنِ «Ар-Рохман»и الرَّحِيمِ «ар-Рохийм».

Это два имени, производные от слова «ар-рохма» رَحْمَة (милость) с целью преувеличения,

и «ар-Рохман» имеет более преувеличенное значение, чем «ар-Рохийм».

Я создал родство رَحْمَة («рохм») и произвел для него имя от Своего имени.

Кто будет поддерживать родственные связи, с тем буду поддерживать связь и Я.

Кто порвет родственные узы, с тем узы порву и Я».

(Куртуби) сказал: «Арабы отрицали имя «ар-Рохман»

из-за своего невежества по отношению к Аллаху».

Абу ‘Убайд сказал, что эти два слова (الرَّحْمَنِ «ар-Рохман» и «الرَّحِيمِ ар-Рохийм»)

однозначны, как «надман» и «надийм», но другие отвергли это, сказав, что слова в шаблонах «фа‘лаан» и «фа‘иил» - неодинаковы по значению, ибо «фа‘лаан» используется для преувеличения, а «фа‘иил» может иметь значение шаблонов, как «фаа‘ил» (причастие действительного залога), так и «маф‘уул» (причастие страдательного залога).

Абу ‘Али аль-Фариси сказал, что الرَّحْمَنِимеет более общее значение, охватывая все виды милости, свойственные Аллаху. А الرَّحِيمِимеет отношение лишь к верующим

.Всевышний Аллах сказал: «И к верующим Он – милосерден الرَّحِيمِ (ар-рохийм)».

«Милостивый ближнего мира и вечного мира, Милосердный обоих миров»

(Табарани в «Сагире» от Анаса ибн Малика).

Имя Всевышнего الرَّحْمَن «ар-Рохман» свойственно лишь Ему,

и никто, кроме Него, не называется этим именем.

Как сказал Всевышний Аллах:

قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого!