РАБЫ НЕТИ (Ипатьевская надпись)

...Попав в гибельную паутину...

Николай оплатил свои ошибки,

погибнув как мученик...

Р. Мэсси. "Николай и Александра

В издании книжного магазина "Градъ Китежъ" в 19?? году вышла книга Роберта Вильтона "Последние дни Романовых". На обложке книги была помещена "загадочная" надпись, сопровожденная пояснением: "Каббалистическая надпись, найденная на стене в комнате, где были убиты Император Николай II и его семья". (3).

Надпись процарапана в спешке, на неровной поверхности стены; линии знаков неровные. Тем не менее знаки надписи хорошо различимы и узнаваемы. Они уверенно сопоставляются со знаками праславянской письменности.

Второй знак надписи — лигатура т. е. совместное написание нескольких знаков. В данном случае лигатура составлена из 2-х знаков.

Фонетические значения знаков Ипатьевской надписи получены в результате их сопоставления со знаками слоговой праславянской письменности. Как и в ряде предыдущих расшифровок здесь снова использован иконографический метод: знакам Ипатьевской надписи, идентичным в графическом отношении знакам праславянской письменности, присвоены фонетические значения последних.

Чтение Ипатьевской надписи следующее: (12)

ВЫ РАБЫ НЕТИ

В древнерусском языке имели местосуществительные ЕСТЬ и НЕТЫ (НЕТИ) (И. И. Срезневский) с полюсной семантикой (значениями). "Есть" это "мир этот", "нети" — "мир иной, загробный". "Есть" и "нети" это как "свет" и "тьма"; "добро" и "зло"; "Бог" и "Сатана". В праславянском языке (языке говорящих перволюдей) слово "Нети (Неты)" означало буквально:тебя -(ти, ты) нет (не) т. е. "неты (нети)" это тот мир, где "тебя нет", где тьма и холод, где все подчинено Сатане.

Но кто начертал эту надпись? Кто автор? Я полагаю, что Николай II.

Из воспоминаний Якова Юровского[44].

"...Когда я вступил в должность то уже стоял вопрос о ликвидации семьи Романовых, так как чехославаки и казаки надвигались на Урал все ближе и ближе к Екатеринбургу. Какие-то связи у Николая с волей существовали.

Ввиду угрожающей обстановки развязка ускорилась.

Развязка возлагалась на меня, а ликвидация на одногоиз товарищей.

16 июля 1918 года часа в 2 днем ко мне в дом приехал товарищ Филипп и передал постановление Исполнительного Комитета о том, чтобы казнить Николая, причем было указано.., что ночью приедет товарищ, который скажет пароль "трубочист" и которому нужно отдать трупы, которые он похоронит и ликвидирует дело. Однако, ни в 12, ни в 1 час ночи "трубочист" не являлся, а время шло. Ночи короткие. Я думал, что сегодня не приедут. Однако в 1 1/2 постучали. Это приехал "трубочист". Я пошел в помещение, разбудил доктора Боткина[45] и сказал ему, что необходимо всем спешно одеться, так как в городе неспокойно, и я вынужден их перевести в более безопасное место. Не желая их торопить, я дал возможность одеться. В 2 часа я перевел конвой в нижнее помещение. Велел разположиться в известном порядке. Сам-один повел вниз семью. Николай нес Алексея на руках. Остальные кто с подушкой в руках, кто с другими вещами, мы спустились в нижнее помещение в особую очищенную заранее комнату. Александра Федоровна попросила стул, Николай попросил для Алексея стул.

Я распорядился, чтобы стулья принесли. Александра Федоровна села. Алексей также. Я предложил всем встать.Все встали и, заняв всю стену и одну из боковых стен. Комната была очень маленькая. Николай стоял спиной ко мне. Я объявил, Исполнительный Комитет Советов Рабочих, Крестьянских и Солдатских Депутатов Урала постановил их разстрелять.

Николай повернулся и спросил. Я повторил приказ и скомандовал "стрелять". Первый выстрелил я и на повал убил Николая. Пальба длилась очень долго и не смотря на мои надежды, что деревянная стенка не даст рикошета, пули от нее отскакивали. Мне долго не удавалось остановить эту стрельбу, принявшую безалаберный характер. Но когда наконец мне удалось остановить, я увидел, что многие еще живы. Например доктор Боткин лежал опершись локтем правой руки, как бы в позе отдыхающего, револьверным выстрелом с ним покончил; Алексей, Татьяна, Анастасия и Ольга тоже были живы. Жива была еще и Демидова. Тов. Ермаков хотел окончить дело штыком. Но однако это не удавалось. Причина выяснилась только позднее (на дочерях были бриллиантовые панцири в роде лификов). Я вынужден был поочередно разстреливать каждого. К величайшему сожалению, принесенные с казненными вещи обратили внимание некоторых присутствующихкрасногвардейцев, которые решили их присвоить. Я предложил остановить переноску трупов и просил тов. Медведева, последить в грузовике за тем, чтобы не трогали вещей. Сам на месте решил собрать все что было. Никулина поставил за тем, чтобы следить в дороге когда будут проносить трупы, а так же остановил одного внизу следить за теми которые еще здесь на месте. Сложив трупы я позвал к себе всех участников и тут же предложил им немедленно вернуть все что у них есть, иначе грозил разправой. Один по одному стали отдавать, что у них оказалось..."

"Все встали и, заняв всю стену и одну из боковых стен. Комната была очень маленькая. Николай стоял спиной ко мне...". Я выделил у Юровского эти строчки с тем, чтобы утвердить свое предположение, что автором "ипатьевской" надписи был Николай II.

Стоя у стены, спиной к Юровскому и слушая приговор, Николай имел в своем распоряжении времени больше чем 8—10 секунд. А именно этого времени было достаточно, чтобы процарапать на стене несколько знаков. Текст надписи, видимо, был продуман заранее. Но кому адресовалось это послание-проклятие? Совершенно точно, что не красногвардейцам и Юровскому, а тем, кто санкционировал эту казнь. Кто же они?

Из протокола № 159 заседания Совета Народных комиссаров от 18 июля 1918 г". (7)

Председательствует: Вл. Ильич Ульянов (Ленин)

Присутствовали: Гуковский, Бонч-Бруевич, Петровский, Семашко, Винокуров, Соловьев, Козловский, Галкин, Смирнов, Дауге, Свидерский, Правдин, Троцкий, Попов, Альтфатер, Стучка, Рыков, Ногин, Склянский, Пестковский, Невский, Середа, Подбельский. Скорняков, Юрьев, Брюханов, Николаев, Милютин, Попов (статистик) проф. Смирнов, Чичерин, Карахан.

Слушали. Постановили.

3. Внеочередное заявление Председателя ЦИК тов. Свердлова оказни бывшего царя — Николая II по приговору Екатеринбургского Совдепа и о состоявшемся утверждении этого приговора Президиумом ЦИК

3. Принять к сведению.

Да, большевики подписались под смертным приговором Николаю II, но вынесли этот приговор иные люди. Ведь принудили царя к отречению и произвели его арест отнюдь не большевики: ведь это Временное правительство 7-го марта 1917 года вынесло свое постановление о лишении свободы Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны.

А что же представлял из себя Керенский (глава Временного правительства) и его компания? Здесь уместна краткая справка о масонстве в России.

Масонство в России то возникало, то запрещалось неоднократно — во времена Екатерины II, затем Александра I.

В 1906 году Буль и Сеншоль от Великого Востока Франции благословили плавание российского корабля "вольных каменщиков", то есть франкмасонов, которым предстояли бури первой мировой войны и последующих революций.

Наибольшего расцвета в России масонство достигло после Февральской революции 1917 года, когда самКеренский и почти весь его кабинет были членами масонских лож. Но судьба им не благоприятствовала, и вскоре почти все лидеры масонских учреждений оказались в эмиграции. А в 1922 году, ровно через сто лет после запрета при Александре I, IV конгресс Коминтерна объявил несовместимым для пришедших к власти коммунистов пребывание в масонстве. Принадлежность к "братству" приравнивалась к проникновению в ряды партии вражеского агента .

Однако немало большевиков сохраняло свои связи с "братьями". Тот же Троцкий, который делал доклад на IV Конгрессе Коминтерна, в дни юности поступил в одну из парижских лож ("Ар э травай"). Сам председатель Коминтерна Зиновьев предположительно имел какие-то обязательства в отношении этого движения, во всяком случае воздержался при голосовании резолюции о запрете. Радек, один из идеологов нового режима, поддерживал связи с радикальными кругами международного масонства и попал даже в справочник, изданный французскими масонами. А Бухарин, встречаясь с русскими эмигрантами в Праге, давал понять о своей связи с "братьями" и даже изобразил масонский жест; правда это был жест, соответствующий второй степени посвящения, всего лишь, "подмастерья".

А был ли масоном Николай II? И вообще, правомочна ли постановка такого вопроса? Думаю, что да. Ведь нас не удивляет, что в наши дни некоторые руководители некоторых государств (президенты, премьеры) являются масонами высокой степени посвящения. Так что Николай II мог быть масоном или, по-крайней мере, иметь тесные связи с этим движением. Ведь именно в годы правления Николая II в России вновь появились "вольные каменщики". Конечно, это можно объяснить попустительством со стороны царя, но можно объяснить и причастностью самого царя к этой организации.

В этой связи очень интригующе выглядит наблюдение игумена Серафима, описывающего дни пребывания Николая II под арестом. "...отношение Керенского (масона — Г. Г.) к Государю было грубое, надменное, как к человеку вчем-то виновному, преступному"[46].

Знание же Николаем IIтайнописи масонов, основанной на праславянской слоговой письменности, недоступной иным Российским царям, пожалуй, кроме Алексея Михайловича, вводит его в тесный круг масонского братства . И в своем последнем послании Николай II обращается именно к "братьям" (не к солдатам же, которые его расстреливали!) и, надо думать, что не столько к "подмастерьям" и "мастерам" (низшие ступени масонской иерархии) сколько к "магистрам", "рыцарям" и "командорам" (масоны высоких степеней посвящения), осознав, что ОНИ РАБЫ НЕТИ [САТАНЫ].

Примечание:

Гипотеза о принадлежности царя Николая II к масонскому движению справедлива лишь в том случае, если будет твердо доказано, что надпись на стене "расстрельной" комнаты выполнена именно им.

ВОИНСТВУЮЩИЕ МОНАХИ И ИХ ТАЙНА

Рыцари в белых плащах с красным крестом, галопом несущиеся по дорогам Палестины... Солдаты Христа, герои крестовых походов и члены таинственного ордена тамплиеров — вот кто эти воинствующие монахи.

Они вызывали разные чувства. Вальтер Скотт в "Айвенго" показывает их лицемерными и спесивыми деспотами, без стыда злоупотреблявшими своей властью и богатством, вершившими по своей прихоти судьбы отдельных людей и государств. Другие писатели XIX в. видят в них злодеев, осквернителей, идолопоклонников, еретиков, а также магов и алхимиков; третьи в традициях франкмасонства, рассматривали их прежде всего как мистиков, адептов некой науки, известной только им, тайны которой они ревниво охраняли.

"Согласно Вильгельму Тирскому, орден "Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломонова" был основан в 1118 году Гуго де Пейном, шампанским рыцарем и вассалом графа Шампанского, с целью, по существу, бескорыстной. Зная об опасностях, которыми в те времена подвергались все совершающие поломничество в Святую Землю (Палестину — Г. Г.), Гуго и восемь его товарищей предстают перед королем Иерусалима Бодуэном I, брат которого, Годфруа Бульон-ский, овладел Святым городом (Иерусалимом — Г. Г.) девятнадцатью годами ранее. Они предлагают ему свои услуги в качестве защитников паломников от неверных, для надзора за дорогами, ведущими к Святым Местам и охраны Гроба Господня" (1).

Бодуэн I дает свое согласие и передает в распоряжение "бедных, великодушных рыцарей целое крыло своего дворца, расположенное на фундаменте древнего Храма Соломонова. В течении последующих 9 лет 9 рыцарей-монахов, не принимая в свое общество ни одного нового члена, и призванные, в таком ограниченном составе, защищать все дороги Палестины, ...начинают копать землю под Храмом. Но что они искали?

В 70 г. н. э. храм был разгромлен римскими легионами императора Тита, сокровища похищено и увезено в Рим. Но может быть в храме находилось нечто другое, гораздо более важное, чем это сокровище? Видя римские фаланги у своих ворот, священники могли оставить грабителям добычу, на которую те надеялись, а другое сокровище спрятали. Например, под Храмом, в просторных "соломоновых конюшнях", где одновременно могло содержаться 2 тысячи лошадей. Но что может быть ценнее золота? Только знания!

Во все времена истории человечества существовали два основных параметра могущества правителей: это —власть, воплощенная в военной силе и богатстве, изнания, оформленные в религиозные доктрины и науку. Но если сокровища и армия были зримым элементом державной мощи, тознания, зачастую имевшие эзотерический (или тайный) характер, были доступны узкому кругу посвященных и тщательно оберегались. Помимо изустной передачи ограниченному числу современников, передать их последующим поколениям можно было только письменно. Такие собрания письменных источников постепенно аккумулировались и, естественно, попадали в каждую историческую эпоху к тем правителям, которые могли их сохранить от уничтожения и умножить свою собственнуювласть за их счет. Это не были в современном смысле библиотеки, но, скорее, книгохранилища как сокровищницы знаний, состоящие, видимо, из небольшого числа рукописей (книг), исполненных к тому же в форме недоступной широкому кругу "рядовых" грамотных граждан.

Нашли ли рыцари Храма то, что искали неизвестно. Но слава тамплиеров тем временем достигает пределов Европы, где высшие церковные авторитеты восхваляют их самих и их храбрость (?).

По истечении, уже упомянутых 9 лет, в 1127 г., Гуго де Пейн и некоторые его товарищи отправляются на Запад, где их принимают с триумфом. "В следующем году папа собирает совет в Труа, где находился двор графов Шампанских, сюзернов Гуго... На этом совете тамплиеры были официально признаны членами общества одновременно военного и религиозного; по этому случаю Гуго де Пейн получает звание "великого магистра" общества монахов-солдат, мистических воинов, которые, соединяя строгую монастырскую дисциплину с военным пылом, близким к фанатизму, образуют, говоря языком того времени, "воинство Христово".

В 1139 год булла папы Иннокентия II дарует тамплиерам невероятные привилегии. Орден становится независимым от любой власти — светской или церковной. Он в своих действиях не отчитывался ни перед кем, кроме самого себя.

В течении двух следующих десятилетий, после совета в Труа "орден подвергается настоящей экспансии, как в отношении численности — ибо он привлекал младших сыновей всех знатных семей Европы, — так и в отношении богатства. Дары в виде денег, земли и других ценностей не переставали поступать из всех уголков Христианского мира, так как вслед за Гуго де Пейном все рыцари, были обязаны отдать ордену (как то требовал его устав) все, чем они владели.

Вот таким образом и в короткий срок орден тамплиеров становится обладателем внушительных территорий во Франции, Англии, Фландрии, Испании и Португалии; а вскоре к ним присоединяются земли в Италии, Австрии, Германии, Венгрии, а так же в Святой Земле и на Востоке. Короче, ни один из Рыцарей лично не был богат, ибо он исполнял обет бедности, но от имени ордена они принимали все, что им приносили в дар.

В 1146 г., во время правления папы Евгения III на белом плаще тамплиеров появляется красный крест с раздвоенными "лапчатыми" концами; и во втором крестовом походе они участвуют под этим знаменитым знаком. Этот крест из алой материи, расположенных слева, над сердцем, папа утверждает в качестве герба. На Руси этот крест мы увидим на плащах тевтонских рыцарей, поскольку именно тамплиеры руководили созданием полувоенного, полурелигиозного Тевтонского ордена. Под парусами с большим "лапчатым" красным крестом плавал на кораблях Генриха Мореплавателя — великого магистра ордена славный Рыцарь Христа Васко да Гама. Под таким же крестом три каравеллы Христофора Колумба пересекут Атлантику и завоюют Новый Свет. Не последнюю роль, в выполнении этой задачи сыграли документы и карты бывшего Рыцаря Христа, тестя Колумба.

Со временем орден Храма стал могущественным поистине в международном масштабе. Он втягивается во все дипломатические секции, имеет дело со знатью и монархами различных дворов Европы, заставляя весь Христианский мир прислушиваться к своему голосу. Таким образом, когда в 1252 году Генрих III Английский осмелился бросить вызов тамплиерам и пригрозил им конфискацией имущества. От великого магистра последовал ответ, который своей смелостью заставляет поразмыслить о действительном могуществе ордена. Судите об этом по следующему диалогу: "Вы, тамплиеры... — говорит король, — имеете столько свобод и хартий, что ваши безграничные возможности наполняют вас гордыней и наглостью. То, что вам было так неосмотрительно дано, должно быть предусмотрительно взято обратно, и то, что вам было по неосторожности пожаловано, должно быть продуманным образом отобрано".

На эти слова последовала уничтожающая реплика великого магистра "Что говоришь ты, о король! Неуместные слова твои больно слышать. Пока ты будешь справедлив, ты будешь царствовать; но если ты нарушишь справедливость, то перестанешь быть королем".

Но что не сумел сделать английский король блестяще исполнил король французский. В 1306 г. король Франции Филипп Красивый решает отделаться от тамплиеров. Заручившись поддержкой папы Климента V, своего ставленника он наносит неожиданный удар по ордену.

В назначенный день, а именно в пятницу 13 октября 1307 г. все французские тамплиеры будут арестованы и заключены в тюрьму, их имущество конфисковано. И хотя эффект внезапности, имевший место, превосходно удался, огромное богатство, которое король надеялся заполучить, от него ускользнуло: он не смог нигде его найти, и знаменитое сокровище тамплиеров заняло свое место в длинном перечне великих загадок истории; вместе с богатством исчезли документы и архивы ордена.

После ареста тамплиеров по всей Франции прошли процессы, в ходе которых рыцари сознавались во всем, в чем их обвиняли, и даже в большем. Процессы и допросы длились в течении двух лет и Инквизиция выяснила, что тамплиеры поклонялись богу по имени Бафомет; во время тайных церемоний падали ниц перед бородатой человеческой головой, которая с ними говорила и облекала их магической властью. Надними тяготели и другие обвинения: детоубийство, гомосексуализм, непристойные действия во время церемонии посвящения отрицание Христа, выражавшееся в том, что они плевали на крест.

Историки не смогли выяснить происхождение имени "Бафомет" и прийти к выводу кто он или что он. Я же могу сказать, что смысловое содержание слова "бафомет" буквально означает: "то основа силы большой величины". Но подробнее об этом чуть позже, а сейчас мы поговорим о голове, которая постоянно присутствовала в церемониях тамплиеров, и сообщения о которой постоянно появлялись в донесениях Инквизиции. Судя по этим докладам, среди конфискованного имущества в Тампле (Париж) нашли реликварий в форме женской головы. Верх ее открывается, а внутри содержится то, что похоже, было реликвией и весьма необычной:

"Большая голова из позолоченного серебра, с очень красивым женским лицом; внутри две черепные кости, завернутые и зашитые в полотно из белого льна, покрытого другим полотном красного цвета; на него нашит ярлычок с надписью: CAPUT LVIII . . Отметим, что эти кости принадлежалиженщине довольно маленького роста". (1)

Эта знаменитая голова фигурирует еще в одной любопытной истории, которую приписывают тамплиерам.

"Один тамплиер, сеньор де Сидон, любил знатную даму де Мараклеа; но та была отнята у него, так как умерла в юном возрасте. В ночь после похорон обезумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и удовлетворил свое желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказывающий ему прийти сюда девять месяцев спустя, чтобы найти плод его деяния. Рыцарь повиновался приказанию, когда подошло время, он снова открыл могилу; меж больших берцовых костей скелета он нашел голову. "Не расставайся с ней никогда, — сказал тот же голос, — потому что она принесет тебе все, что ты пожелаешь". Рыцарь унес ее с собой, и, начиная с этого дня, всюду, где бы он ни был, во всех делах, какие бы он не предпринимал, голова была его ангелом хранителем и помогала ему творить чудеса, пока не стала собственностью ордена". Этот рассказ сохранился и у франкмасонов – прямых наследников тамплиеров в более поздние века. Они приняли эту "голову" и использовали ее как эмблему на своих надгробных плитах.

Но вернемся к надписи на ярлычке. Первые пять знаков, если считать, что надпись выполнена латиницей, составляют слово "caput", что в переводе с латинского означает "голова". Это совпадение, а именно то, что на реликварии в виде головы, написано слово "голова" и сбили с пути исследователей. Следуя дальше, они "вполне обоснованно" (1) посчитали, что следующие пять знаков это латинское число 58, а последние три знака, которые никак не укладывались в "рамки" латинского алфавита, посчитали буквой "m", причем полностью игнорируя самый последний знак надписи. В результате проведенной "операции" специалисты получили надпись следующего вида, "Caput LVIIIm", что в переводе означает,"Голова 58 m" (1). Более абсурдное чтение трудно себе представить.

А все дело в том, что эта надпись, как и надпись Доминико Жилярди "в узорах дворцовой ограды", разобранная выше, выполнена не латиницей, а знаками слоговой праславянской письменности. Давайте, как мы это делали уже не раз, сравним знаки "головы" и знаки слоговой праславянской письменности и прочтем, что же написано на реликвии тамплиеров. А написано следующее:

Текст надписи (рабочий вариант)

СЪĘ[47] БĔ БЫТЬ КЫ ВОИ И И РА(РО)СЪГQ

Текст надписи (окончательный)

СЯ БĔ БЫТŎ К(Р)Ы ВОЙ И И РАСŎ Г(З)Q

Слова и формы слов, встреченные в тексте:

СЯ — это;"сии, сия, сиђ" — местоим. указ. — этот; эта; это.

БĔ — было в прошлом;"БЂ" — форм. прошедш. вр. гл. "БЫТИ" — быть, существовать.

БЫТŎ — бытием (сущностью);"быть" — бытие; гл."бы-ти" — быть, существовать.

К(Р)Ы[48] — крови, (кровью) (корнем);"кра" — кровь; "кря" — корень, в т. ч. "Корень рода".