Появление демократического крыла национального движения. Б. Г. Тилак

Усиление колониального гнета, рост национального самосозна­ния, углубление противоречий между национальной буржуазией и британскими колонизаторами привели к появлению в Индии радикального демократического крыла буржуазно-национально­го движения. По своему социальному происхождению большин­ство представителей этого нового направления, оформившегося в 90-х годах, были выходцами из различных слоев мелкой бур­жуазии или мелкопоместной среды. Владельцы ремесленных мастерских, мануфактур и мелких 'промышленных предприятий, низшие слои интеллигенции, обреченные на безработицу в ус­ловиях колониального режима, наиболее остро и болезненно ощущали последствия колониального порабощения своей ро­дины.

Представители демократического крыла буржуазно-нацио­нального движения начали свою деятельность в Бенгалии и Махараштре с 70-х годов, но особенно активизировались в 90-е годы. Они считали недостаточной умеренную, реформаторскую программу и тактику лидеров Индийского национального кон­гресса.

Общепризнанным вождем демократического крыла нацио­нального движения Индии стал Бал Гангадхар Тйлак (1856— 1920). Выходец из разорившегося знатного брахманского рода

Махараштры, Тилак получил высшее филологическое и истори­ческое образование в Пуне, являлся видным ученым-историком. В юности его любимыми героями были Гарибальди и Мадзини. Накануне окончания колледжа он поклялся отдать все свои силы освобождению родины. Вскоре вместе с несколькими дру­зьями он создал в Пуне независимую среднюю школу, где пре­подавание было пронизано патриотическим духом, а в 1880 г. основал газету «Кесари» («Лев»). После образования Нацио­нального конгресса Тилак принимает активное участие в его деятельности, но уже к началу 90-х годов выявились принци­пиальные разногласия между сторонниками Тилака и правыми руководителями Конгресса. Постепенно в Конгрессе сложились два течения — правое («умеренные») и левое, демократическое, во главе с Тилаком («крайние»).

Тилак развернул активную деятельность у себя на родине — в Махараштре. Он создавал среди молодежи национальные спортивные организации, в которых велась патриотическая аги­тация, организовывал народные празднества в память нацио­нального героя маратхов Шйваджи, на которых раздавались призывы к решительной борьбе с колонизаторами. «Бог не от­дал Индию чужеземцам в дар, увековеченный на таблицах из прочной меди», — говорил Тилак.

Статьи Тилака, его выступления производили огромное впе­чатление на патриотов и демократов всей Индии. Тилак и его сторонники считали, что Конгресс достигнет своих целей только тогда, когда в борьбу будут втянуты широкие массы народа. Но Тилак отвергал вооруженную борьбу. Вскоре английские власти увидели в лице Тилака опасного 'противника. В 1897 г. он был арестован и приговорен к шести годам тюремного за­ключения.

Выражая настроения мелкой буржуазии и связанной с ней интеллигенции, «крайние» выдвинули программу и тактику, отвечавшие интересам класса индийской национальной буржуа­зии в целом, выступали как его наиболее активные и дально­видные политические представители. Их деятельность, бесспор­но, имела прогрессивный характер. Но вместе с тем на ней ле­жала печать классовой ограниченности буржуазии. Неся идеи национального освобождения в массы, будучи мужественным и самоотверженным патриотом, Тилак, однако, не связывал на­ционально-освободительную борьбу с борьбой против феодаль­ных пережитков, с аграрной революцией. Он предпочитал апел­лировать к крестьянству под лозунгами защиты религии, идеа­лизировал феодальную старину, касты и другие средневековые институты.

Возникновение внутри Национального конгресса левого крыла ^лишний раз подтверждало провал планов колониальных властей, рассчитывавших на сотрудничество с буржуазными элементами.

Формирование рабочего класса

С появлением фабричной промышленности начал формировать­ся рабочий класс. К концу XIX в. в Индии насчитывалось уже 700—800 тыс. промышленных рабочих (включая железнодорож­ников и горняков). Пролетариат формировался из обнищавших крестьян и разорившихся ремесленников. Широкое распростра­нение имела вербовка рабочих через посредников, к которым уходила значительная доля мизерного заработка рабочих. Мно­гие рабочие сохраняли связь с деревней. В особенно тяжелом положении находились на предприятиях рабочие, принадлежав­шие к низшим кастам.

Рабочие Индии подвергались жесточайшей эксплуатации со стороны английских и своих, индийских капиталистов. Рабочий день продолжался от зари до зари. Когда на предприятиях был введен электрический свет, продолжительность рабочего дня еще более увеличилась. Широко применялся женский и дет­ский труд. На некоторых предприятиях работали дети 4—5 лет. Нищенская заработная плата дополнительно урезывалась мно­гочисленными штрафами и поборами. На предприятиях царил казарменный режим. Индийские экономисты подсчитали, что стоимость содержания в тюрьме одного заключенного втрое превышала средний доход индийского рабочего. Несколько лет работы на фабрике превращали рабочего в инвалида. Не уди­вительно, что индийские предприятия отличались чрезвычайно большой текучестью рабочей силы.

Темнота и неграмотность, религиозные предрассудки, теку­честь рабочей силы, многонациональный состав индийского пролетариата, принадлежность рабочих к различным кастам — все это тормозило рост классового самосознания индийских рабочих. Но вместе с тем невиданно тяжелая эксплуатация по­рождала у рабочих ненависть к эксплуататорам, решимость бороться за свои права, за лучшую долю. Сплочению индий­ского пролетариата и пробуждению его классового самосозна­ния способствовала высокая степень концентрации индийских рабочих в нескольких крупных промышленных центрах (Бом­бей, Калькутта, Ахмадабад).

Первые стачки индийских рабочих начались в конце 70-х — начале 80-х годов. В 1877 г. произошла стачка на одной из фаб­рик Нагпура. Между 1882 и 1890 гг. в округах Бомбея и Мад­раса было зарегистрировано 25 стачек. В 90-х годах стачечные выступления продолжались. Но эти стачки носили стихийный характер, рабочий класс не имел еще своих классовых Профес­сиональных и политических организаций. В отдельных случаях от имени рабочих выступали либеральные буржуазные филан­тропы. Так, в 1884 г. служащий текстильной фабрики Н. М. Локханд представил властям от имени бомбейских рабочих заявле­ние, в котором выдвигались требования ограничить часы работы, установить еженедельный выходной день, обеденный перерыв и обеспечить выплаты пособий за увечья. Локханд на­зывал себя председателем «Ассоциации бомбейских текстиль­щиков». Но эта организация не имела ни списка членов, ни устава. Каких-либо данных о ее деятельности не сохранилось.

Учитывая начавшееся стачечное движение, английские вла­сти ввели в Индии фабричное законодательство. (Определен­ную роль в этом сыграла лицемерно поднятая английскими текстильными фабрикантами, боявшимися конкуренции индий­ской текстильной промышленности, кампания в «защиту» прав индийских рабочих.) Закон 1881 г. запрещал на крупных фаб­риках труд детей моложе 7 лет. В 1891 г. был введен обяза­тельный день отдыха и запрещен труд детей моложе 9 лет. Фабричное законодательство практически не изменило положе­ния индийских рабочих.

В конце столетия отдельные передовые рабочие начали при­нимать участие в национально-освободительном движении.

К рубежу XIX—XX вв. завершились серьезные изменения в экономике и политической жизни Индии. Являясь важнейшим источником сырья и рынком сбыта английской промышленно­сти, она стала теперь и важной сферой приложения британ­ского капитала. Усилилась колониальная эксплуатация народов Индии. При этом происходили значительные социально-эконо­мические сдвиги. Хотя и медленно, но развивался капитализм. Появились новые классы — пролетариат и национальная бур­жуазия. Зародилось национально-освободительное движение, буржуазно-демократическое по своему характеру и объектив­ным задачам. Противоречия между народами Индии и англий­ским капиталом резко обострились, отражая общее обострение всех противоречий капитализма в эпоху империализма.

Глава XX