ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ОБЩАЯ ВСЕМ ЛЮДЯМ.

Общее изложение главы одиннадцатой

Когда Иисус, чувствуя себя готовым к смерти, пошел, чтобы выдать себя,

Петр остановил его и спросил, куда он идет. Иисус отвечал: я иду туда, куда

не можешь идти. Я готов на смерть, а ты еще не готов к ней. Петр сказал:

нет, я и теперь готов отдать жизнь свою за тебя. Иисус отвечал: человек ни в

чем не может обещаться. И сказал всем ученикам: я знаю, что мне предстоит

смерть, но я верю в жизнь Отца и потому не боюсь ее. Не волнуйтесь и вы моей

смертью, а верьте в истинного Бога и в Отца жизни, и тогда вам смерть моя не

будет казаться страшной. Если я соединен с Отцом жизни, то я не могу

лишиться жизни. Правда, что я не говорю вам, какая и где и когда будет моя

жизнь после смерти, но я указываю вам путь к жизни истинной. Учение мое не

говорит о том, какая будет жизнь, но оно открывает единый истинный путь

жизни. Оно в том, чтобы

(стр.254)

соединиться с Отцом, Отец же есть начало жизни. Учение мое в том, чтобы

жить в воле Отца и исполнять его волю для жизни и блага всех людей.

Наставником вашим после меня будет ваше сознание истины. Исполняя мое

учение, вы будете всегда чувствовать, что вы в истине, что Отец в вас и вы в

Отце. И, сознавая в себе Отца жизни, вы будете испытывать то спокойствие,

которое никто не отнимет от вас. И потому, если вы знаете истину и живете в

ней, ни моя смерть, ни ваша собственная не может тревожить вас. Люди

представляют себя отдельными существами, каждого с своей собственной волей

жизни, но это только обман. Одна истинная жизнь есть та, которая признает

началом жизни волю Отца. Мое учение открывает это единство жизни и

представляет жизнь не как отдельные побеги, а как единое дерево, на котором

растут все побеги. Только тот, кто живет в воле Отца, как побег на дереве,

только тот живет; а кто хочет жить своей волей, как оторвавшийся побег, тот

умирает. Если вы будете жить в воле Отца, то будете иметь все, чего желаете,

потому что жизнь дана людям для блага. Отец дал мне жизнь для блага, и я

научил вас жить для блага. Если будете исполнять мои заповеди -- будете

блаженны. Заповедь, выражающая все мое учение, только та, что все люди

должны любить друг друга. А любовь состоит в том, чтобы жертвовать своей

плотской жизнью для другого. Другого определения любви нет. И, исполняя мою

заповедь любви, вы не будете исполнять ее как рабы, которые, не понимая,

исполняют повеления господина, но будете жить как свободные люди, такие же,

как и я, потому что я объяснил вам смысл жизни, вытекающий из сознания Отца

жизни. Вы приняли мое учение не потому, что случайно вы избрали его, но

потому, что оно единое истинное и единое такое, при котором люди свободны.

Учения мира состоят в том, чтобы делать зло людям, учение же мое в том,

чтобы любить друг друга, и потому мир возненавидит вас так же, как и меня

возненавидел.

Мир не понимает моего учения, и потому он будет преследовать вас и

делать вам зло, полагая, что он этим служит Богу; так вы и не удивляйтесь

этому и понимайте, что это так и должно быть. Миру, не понимающему истинного

Бога, должно гнать вас, а вам должно утверждать истину. Вы огорчаетесь тем,

что меня убьют за то, что я утверждаю истину. И потому смерть моя нужна для

утверждения истины. Смерть моя, при которой я не отступаю от истины,

утвердит вас, и вы поймете, в чем ложь, в чем истина и что выходит из знания

лжи и истины.

Вы поймете, что ложь в том, что люди верят плотской жизни, а не верят в

жизнь духа, что истина в соединении с Отцом, и что из этого выходит победа

духа над плотью. Когда меня и не будет в плотской жизни, дух мой будет с

вами. Но вы, как и все люди, не всегда будете чувствовать в себе силу духа.

Иногда вы будете ослабевать и терять силу духа, будете впадать в искушение,

иногда снова будете пробуждаться в жизни истинной. Будут находить на вас

часы порабощения плоти, но это будет только временем; пострадаете и

возродитесь опять духом, как женщина страдает в муках родов, а потом

чувствует радость в том, что родила человека в мир; то же и вы будете

испытывать, когда вы, после порабощения плоти, подниметесь духом: вы будете

чувствовать тогда блаженство такое, что вам нечего будет желать.

Знайте вперед и, несмотря на гонения, на внутреннюю борьбу и упадок

духа, знайте, что дух жив в вас и что один-единственный Бог есть разумение

воли Отца, открытое мною. И, обращаясь к Отцу-духу, Иисус сказал: я сделал

то, что ты велел мне, я открыл людям то, что ты есть начало всего, и они

поняли меня; я научил их тому, что они все изошли от одного начала

бесконечной жизни и что потому они все одно, что как Отец во мне и я в Отце,

так и они одно со мною и с Отцом. Я открыл им и то, что, так как ты любя

послал их в мир, так и они любовью должны жить в мире.

И Петр сказал Иисусу: куда ты идешь? Иисус отвечал: ты не будешь в

силах идти туда, куда я иду, теперь; только после ты пойдешь туда же.

И сказал Петр: отчего ты думаешь, что я теперь не в силах идти туда же,

куда и ты? я жизнь свою за тебя отдам. И сказал

(стр.255)

Иисус: говоришь, что жизнь свою за меня отдашь, а как бы до петухов еще

ты бы не отрекся от меня три раза.

И Иисус сказал ученикам: не волнуйтесь и не робейте, а верьте в

истинного Бога жизни и в мое учение. Жизнь Отца не та только, которая есть

на земле, но есть и другая жизнь. Если бы была только такая жизнь, как

здесь, то я бы сказал вам, что, когда я умру, я приду в лоно Авраама и

приготовлю там для вас место, и приду и возьму вас, и мы будем вместе

блаженствовать в лоне Авраама. Но я указываю вам только путь к жизни.

Фома сказал: но мы не знаем, куда идешь, и потому не можем знать путь.

Нам надо знать, что будет там после смерти. Иисус сказал: я не могу показать

вам, что будет там; учение мое есть путь, истина и жизнь. И нельзя

соединиться с Отцом жизни иначе, как только чрез мое учение. Если вы будете

исполнять мое учение, то вы познаете Отца.

Филипп сказал: но кто такой Отец? И сказал Иисус: Отец это то, что дает

жизнь. Я исполнял волю Отца, и потому по жизни моей ты можешь понять, в чем

воля Отца. Я живу Отцом, и Отец живет во мне, и все, что я говорю и делаю,

все это я делаю по воле Отца. Мое учение в том, что я в Отце и Отец во мне.

Если вы не понимаете самого учения, то вы видите меня и мои дела, и потому

можете понять что, есть Отец. И вы знаете, что тот, кто будет следовать

моему учению, тот может сделать то же, что и я, и еще больше того, потому

что я умру, а он еще будет жить. Тот, кто будет жить по моему учению, тот

будет иметь все, что он желает, потому что тогда сын будет то же, что Отец.

Чего бы вы ни желали по моему учению, все это будет вам.

Но для этого надо любить мое учение. Учение мое даст вам вместо меня

заступника и утешителя. Утешитель этот будет сознание истины, которой люди

мирские не понимают, но вы будете знать его в себе. Вы никогда не будете

одни, если дух моего учения будет с вами. Я умру, и мирские люди не будут

меня видеть, но вы будете видеть меня, потому что мое учение живет, и вы

будете жить им. И тогда, если мое учение будет в вас, вы поймете, что я в

Отце и Отец во мне. Тот, кто будет исполнять мое учение, тот почувствует в

себе, Отца и в том будет жить дух мой.

И сказал ему Иуда, не Искариотский, а другой: но почему же не все могут

жить духом истины? И на ответ сказал Иисус: только тот, кто исполняет мое

учение, только того любит Отец и только в том может вселиться дух мой. Кто

не исполняет моего учения, того не может любить мой Отец, потому что учение

это не мое, а Отца. Вот все, что я могу сказать вам теперь. Но дух мой, дух

истины, который вселится в вас после меня, он откроет вам все, и вы

вспомните и поймете многое из того, что я говорил вам.

Так что вы всегда можете быть спокойны духом и не тем мирским

спокойствием, которого ищут люди мирские, но спокойствием духа таким, при

котором вы уже ничего не будете бояться. От этого, если вы исполняете мое

учение, то вам нечего огорчаться моей смертью. Я, как дух истины, приду к

вам и вместе с сознанием Отца вселюсь в ваше сердце. Если вы исполняете мое

учение, то вам надо радоваться, потому что вместо меня с вами будет Отец в

вашем сердце, а это лучше для вас.

Мое учение есть дерево жизни. Отец -- это тот, кто обрабатывает дерево.

Он очищает и холит те ветки, на которых есть плод, чтобы на них больше

родилось.

Держитесь моего учения жизни, и жизнь будет в вас. И как побег живет не

сам собой, а деревом, так и вы живите моим учением. Мое учение -- дерево, вы

-- побеги. Тот, кто живет моим учением жизни, тот приносит плода много, так

что, помимо моего учения, жизни нет. Кто не живет моим учением, тот засыхает

и гибнет, а сухие ветки отрезают и жгут. Если вы будете жить моим учением и

исполнять его, то вы будете иметь все, чего желаете. Потому что воля Отца в

том, чтобы вы жили истинной жизнью и имели то, чего желаете. Как Отец дал

благо мне, так и я даю благо вам. Держитесь этого блага. Я жив потому, что

Отец любит меня, и я люблю Отца, и вы живите тою же любовью. Если будете

этим жить, то будете блаженны. Заповедь моя в том, чтобы вы любили друг

друга так же, как я люблю вас. Больше нет любви той, как жизнь свою

пожертвовать для любви к своим, как я сделал это.

Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога. И тот, кто любит,

тот

(стр.256)

родился от Бога и знает Бога. А кто не любит -- не знает Бога, потому

что Бог -- это любовь. В том сказалась любовь Бога к нам, что он сына

своего, такого же, как он сам, послал в мир, чтобы мы жили им.

Любовь его к нам видна потому, что не мы полюбили Бога, но что он

полюбил нас и послал в мир жизнь; если Бог так полюбил нас, и мы должны

любить друг друга. Бог никогда не видим. Если мы любим друг друга -- Бог в

нас остается, и его любовь совершается в нас. Мы потому только и узнаем друг

друга, что мы остаемся в нем и он в нас, что он дал нам свой дух.

Тогда совершается в нас любовь, когда мы в день смерти уверены и

спокойны, потому что каков он, Бог, таковы и мы в этом мире. Любовь не знает

страха, напротив -- совершенная любовь уничтожает страх, потому что от

страха бывает отпор, борьба. И тот, кто боится, несовершенен в любви.

Мы любим Бога потому только, что он прежде полюбил нас. (Стало быть,

прежде всего мы знаем любовь к людям.) И потому, если кто скажет: я люблю

Бога, а не будет любить брата, тот лжет, потому что кто не любит брата,

того, которого видит, как же может любить Бога, того, которого не видал и не

видит? Заповедь та, чтобы кто любит Бога, любил бы брата (Поел. Ин.

Вы равны мне, если делаете то, чему я вас научил. Я не почитаю вас

рабами, которым приказывают, но равными, потому что я разъяснил вам все, что

я понял об Отце. Вы не по своей воле выбираете мое учение, но потому что я

указал вам это единое, истинное, такое, при котором вы будете жить и будете

иметь все, чего желаете.

Учение все в том, чтобы любить друг друга.

Если мир вас будет ненавидеть, то не удивляйтесь этому, он ненавидит

мое учение. Если бы вы были заодно с миром, то он бы любил вас. Но я вас

отделил от мира, и за то он будет ненавидеть вас. Если меня гнали, и вас

будут гнать. Они будут делать это все потому, что не знают истинного Бога. Я

объяснял им, но они не хотели и слушать меня. Они не поняли моего учения,

потому что не поняли Отца. Они видели мою жизнь, и жизнь моя показала им их

ошибку. И за то еще больше они возненавидели меня.

Дух истины, который придет к вам, подтвердит то же. И вы подтвердите

это. Я говорю вам это вперед, чтобы вы не обманулись, когда на вас будут

гонения. Вас сделают отверженниками. Все будут думать, что, убивая вас,

делают угодное Богу. Все это они не могут не делать, потому что не понимают

ни моего учения, ни истинного Бога. Все это вперед говорю вам, чтобы вы не

дивились, когда все это случится.

Так вот я теперь отхожу к тому духу, который послал меня, и теперь вы

понимаете, что нельзя спрашивать меня, куда я иду. Прежде же вы огорчались,

что я вам не сказал, куда именно, в какое место я отхожу. Но верно говорю

вам, что это хорошо для вас, что я отхожу. Если я не умру, то не явится к

вам дух истины, а если умру, то он вселится в вас. Он вселится в вас, и вам

будет ясно, в чем ложь, в чем истина, в чем решение. Ложь в том, что люди не

верят в жизнь духа. Истина в том, что я одно с Отцом. Решение в том, что

власть плотской жизни уничтожена.

Еще много сказал бы вам, но вам трудно понять. Когда же вселится в вас

дух истины, он укажет вам всю правду, потому что он будет говорить вам не

новое -- свое, а то, что от Бога, и он во всех случаях жизни укажет вам

путь. Он тоже будет от Отца, как я от Отца, потому он и будет говорить то же

самое, что и я. Но и когда я, дух истины, буду в вас, вы не всегда будете

видеть меня. Иногда будете, а иногда не будете слышать меня.

И сказали ученики друг другу: что это значит, -- он сказал: иногда

будете видеть меня, иногда не будете видеть? Что значит: иногда будете,

иногда не будете, -- что он говорит?

Иисус сказал им: не понимаете, что это значит: иногда будете, иногда не

будете видеть меня? Вы знаете, как всегда бывает на свете, что одни

печалятся и скорбят, а другие радуются. И будете печалиться, а печаль ваша

будет переходить в радость. Женщина, когда родит, скорбит в муках, когда же

кончит, то не помнит мук от радости, что родился человек в мир. Так и вы

будете печалиться и вдруг увидите меня: дух истины войдет в вас, и печаль

ваша обратится в радость. И тогда вы уже не будете ничего просить у меня,

потому что

(стр.257)

тогда вы будете иметь все, чего желаете. Тогда все, что кто желает в

духе, все то он будет иметь от Отца своего.

Вы прежде ничего не просили для духа, но тогда просите, чего хотите для

духа, и все будет вам, так что блаженство ваше будет полное. Теперь я, как

человек, словами не могу этого ясно сказать вам, но тогда, когда я, как дух

истины, буду жить в вас, тогда я ясно возвещу вам об Отце. Тогда все, что вы

будете просить во имя духа у Отца, не я дам вам, но ваш Отец даст вам,

потому что он любит вас за то, что вы приняли мое учение, поняли, что

разумение от Отца происходит в мире и возвращается из мира к Отцу.

Тогда ученики сказали Иисусу: теперь мы все поняли, и нам нечего больше

спрашивать, мы верим, что ты от Бога. И сказал Иисус: все это я сказал вам,

чтобы вы имели уверенность и спокойствие в моем учении. Какие бы беды ни

были с вами в мире, не бойтесь ничего, мое учение побеждает мир.

После этого Иисус поднял глаза свои к небу и сказал: Отец мой! ты дал

своему сыну свободу жизни, с тем чтобы он получил жизнь истинную. Жизнь есть

знание истинного Бога, разумения, открытого мною. Я открыл тебя людям на

земле. Я сделал то дело, которое ты приказал мне. Я явил твою сущность людям

на земле. Они были твои и прежде, но по твоей воле я открыл им истину, и они

познали тебя, они поняли, что все, что они имеют, что их жизнь -- только от

тебя, и что я учил их не от себя, но что я и они от тебя изошли. Прошу же

тебя о тех, которые признают тебя. Они поняли, что все мое - твое, и твое --

мое. Я уже не в мире, а возвращаюсь к тебе, но они в мире, и потому прошу

тебя, Отец, соблюди в них разумение твое. Не о том прошу, чтобы ты взял их

из мира, но о том, чтобы ты избавил их от зла, утвердил бы их в истине

твоей. Разумение твое есть истина. Отец мой! желаю, чтобы они были такие же,

как я, чтобы они понимали так же, как я, что жизнь истинная началась до

начала мира. Чтобы они все были одно, как ты, Отец, во мне, и я в тебе, так,

чтобы и они в нас были одно. Я в них, а ты во мне, чтобы все соединились в

одно и чтобы поняли люди, что они не сами родились, но ты, любя, послал их в

мир так же, как и меня. Отче праведный! мир тебя не познал, но я познал

тебя, и они познали чрез меня. И я объяснил им, что ты такое. Ты то, чтобы

любовь, которою ты полюбил меня, была бы в них. Ты дал им жизнь, стало быть,

полюбил их. Я научил их познать это и любить тебя так, чтобы любовь твоя к

ним от них возвращалась к тебе.

(стр.258)

Глава двенадцатая

ПОБЕДА ДУХА

СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ ИИСУСА

(Мф. XXVI, 46)

Проснитесь, пойдемте: уже подошел тот, кто предаст меня.

Когда ученики заснули на несколько времени, тогда Иисус сказал им:

проснитесь, пойдемте.

(Мф. XXVI, 47-50; Ин. XVIII, 10; Лк. XXII, 51; Мф. XXVI, 52; 55; Лк.

XXII, 53; Мф. XXVI, 56;Ин. ХУШ, 12-14; Мр. XIV, 53; Мф. XXVI, 58, 69-75;Ин.

XVIII, 19-23; Мф. XXVI, 59-64)

И только он сказал это, вдруг идет Иуда, один из двенадцати, и с ним

большая толпа народа с ножами и дубьем, посланных архиереев и старшин.

Тот, кто выдал его, уговорился с ними вперед, он им сказал: когда я

поцелую, как пойду, то это он самый, и хватайте его.

И тотчас же, подойдя к Иисусу, сказал: здорово, учитель, и поцеловал

его.

А Иисус сказал ему: за этим ты пришел? Тогда подошли и схватили Иисуса.

И тут Петр выхватил меч и ударил архиерейского слугу и отсек ему ухо.

И Иисус сказал: оставьте.

И говорит Петру: положи меч в свое место, потому что те, которые

берутся за меч, силою меча и погибают.

Тогда Иисус сказал народу: что это вы как на разбойника с дубьем и

ножами вышли брать меня. Каждый день я с вами сидел в храме и учил вас, а вы

не брали меня.

Теперь ваш час и власть тьмы.

Тогда все ученики убежали.

И вот солдаты, и тысячник, и слуги захватили Иисуса и связали его.

И отвели его сперва к Анне, потому что он был тесть Каиафы. А Каиафа

был архиерей в этом году.

Это был тот самый Каиафа, который посоветовал

(стр.259)

иудеям, что полезно погубить одного человека за народ.

И ввели Иисуса в дом архиерея и сошлись к архиерею все архиереи и

старшины и начетчики.

И с Иисусом шел и Петр поодаль до двора архиерея. И взошел на двор и

сел со слугами архиерейскими, чтобы видеть, чем кончится.

И подошла к Петру девочка и сказала: или и ты с Иисусом Галилейским?

И Петр отказался перед всеми и сказал: и не знаю, что ты говоришь.

И когда он вошел в сени, увидала его женщина одна и говорит тем,

которые были тут: и этот был с Иисусом Назареем.

И он опять отказался, да еще с клятвою, что не знает этого человека.

Прошло еще немного времени, подошли к Петру люди и сказали: верно, ты

тоже из этих? По говору тебя узнать можно.

Тогда начал Петр клясться и божиться, что не знаю того человека. И тот7

час петух запел.

И вспомнил Петр слова, что Иисус сказал ему: до петухов три раза

отречешься от меня. И вышел со двора и заплакал горько.

И вот архиерей спросил Иисуса об учениках его и об учении его.

Отвечал ему Иисус: я явно говорил и говорю миру. Я всегда учил в

собраниях, в храме, куда все сходятся, и тайно не говорил ничего.

Что меня спрашиваешь? спроси тех, кто слушал, что я говорил им; они

знают, что я им сказал.

Один из служителей архиерейских стоял возле. И когда Иисус сказал это,

служитель дал Иисусу пощечину и говорит: разве так отвечают архиерею?

Иисус сказал ему: если я дурно сказал, укажи, что дурно; а если хорошо,

за что же дерешься?

Архиереи же и весь совет искали улик на Иисуса, чтобы его казнить

смертью.

Но не находили, потому что многие облыжно уличали его; но улики были не

согласны. Потом пришли два ложные свидетеля.

Они сказали: мы слышали, что этот человек говорил: я разрушу этот

рукоделанный храм и в три дня другой, не руками деланный, построю.

Архиерей встал и сказал Иисусу: что же ты ничего не отвечаешь на то,

что они показывают на тебя?

Иисус молчал и ничего не отвечал. И архиерей опять сказал ему: во имя

Бога живого заклинаю тебя, отвечай нам: ты Христос, сын Бога?

И говорит ему Иисус: это я. Еще скажу вам, что

(стр.260)

отныне все поймете сына человеческого, равного по власти Богу на

небесах.

"Сидеть одесную" -- у Мф. XXVI, ст. 64 -- значит быть равным. Иисус

говорит, что сын человеческий равен власти Бога, и потому он тот самый

Христос, которого ждут иудеи.

(Мф. XXVI, 65-67; Лк. XXII, 63-65; Мф. XXVII, 1, 2; Ин. XVIII, 28-32)

Тогда архиерей разорвал одежду и сказал: ты ругаешься. Какая нам нужда

еще в свидетелях. Вы слышите, что он ругается.

Что вы решите о нем? И все присудили, что он повинен смерти.

Тогда стали плевать ему в лицо,

и те люди, которые держали его, били его и царапали,

и, закрывая ему глаза, били его по лицу и спрашивали: ну-ка угадай: кто

ударил тебя.

И многие другие ругательства говорили ему.

Когда стало утро, сделали совет все старейшины народа, архиереи и

ученые об Иисусе, как бы убить его.

И, связав его, повели его к начальнику Понтию Пилату.

И привели Иисуса от Каиафы в правление. И сами не вошли в правление,

чтобы не оскверниться, а то бы им нельзя есть пасху.

Пилат вышел к ним и говорит: в чем вы обвиняете этого человека?

И они на ответ сказали ему: если бы не был негодяй, не делал бы

дурного, мы его тебе не привели бы.

Пилат и говорит им: возьмите его и по своему закону судите его. А они

говорят: нам нельзя убивать никого.

Так-то исполнилось слово Иисуса, показывающее, какою смертью он умрет.

"Какою смертью он умрет "надо разуметь так, что Иисус угадал, от кого

он получит смерть: не от иудеев, а от римлян. Слово Иисуса, на которое

намекает этот стих, это слово о кресте: возьми крест свой и иди за мной.

Если бы Иисус боялся смерти от иудеев, он не сказал бы о кресте: только

римляне казнили, распиная на кресте.

(Лк. XXIII, 2)

И начали все обвинять его: мы считаем, что он сбивает с пути наш народ

и мешает платить подати кесарю, называя себя царем и Христом.

Обвинение первое: он сбивает с пути, с обычного пути, народ еврейский.

Второе -- препятствует тому, чтобы выплачивать подати, называя себя

царем. Он проповедует царство сынов Божиих и называет себя Христом, тем,

который принес известие об этом царстве.

Обвинение совершенно верно; все это самое делает Иисус, и потому он не

отрицает обвинений. Толковать же значение тем, которые не хотели понимать

его, было бы напрасно.

(стр.261)

(Ин. XVIII, 33-38)

И вошел Пилат в правление и позвал Иисуса и сказал ему: ты царь

иудейский?

Иисус отвечал ему: ты сам считаешь меня царем или говоришь только, что

сказали тебе обо мне?

Пилат отвечал: я не еврей. Твой народ и ваши архиереи отдали тебя мне.

И я спрашиваю, что ты сделал?

Иисус отвечал: царство мое не земное. Если бы царство мое было земное,

слуги мои бились бы за меня, чтобы не отдать меня архиереям. А вот ты

видишь, что царство мое не такое.

Пилат и говорит ему: но ты все-таки считаешь себя царем? Иисус говорит

ему: ты считаешь меня царем. Я на то пришел в мир, чтобы утвердить истину;

всякий, кто живет истиной, понимает мой голос.

Пилат сказал ему: что такое истина? И сказав это, опять вышел к иудеям

и говорит им: я никакой вины не нахожу в нем.

Пилат, допрашивая Иисуса, спрашивает, что это значит, что он называет

себя царем. Иисус говорит ему: царем я себя называл в том смысле, что я

установил правду между людьми, это было мое призвание, я это делал, и в этом

смысле я был царем и теперь царь и ты признаешь меня царем. Я объяснил

истину, и всякий живущий понимает эту истину. Пилат говорит, что не

понимает, что такое истина, но все-таки идет к иудеям и говорит, что вины в

этом человеке он не видит никакой.

(Мр. XV, 3; Лк. XXIII, 5; Мр. XV, 4, 5; Лк. XXIII, 6-12)

Но архиереи обвиняли его сильно.

И архиереи настаивали на своем, они говорили: он смутил своим учением

народ во всей Иудее, начиная с Галилеи.

И Пилат опять стал допрашивать Иисуса и сказал: что же ты не отвечаешь?

Видишь, как тебя уличают.

Но Иисус больше ничего, ни одного слова не отвечал, так что Пилат очень

удивлялся.

Услыхав о Галилее, Пилат спросил: что он галилеянин, что ли?

И, узнав, что он из подвластных Ироду, послал его к Ироду, а Ирод был

тогда в Иерусалиме.

И как Ирод увидал Иисуса, он очень обрадовался, потому что Ирод много

слышал о нем и давно хотел видеть его. Ирод думал, что увидит от него

какое-нибудь чудо.

И достаточно расспрашивал его. Он же ничего не отвечал ему.

Архиереи и книжники стояли на своем и крепко обвиняли его.

И Ирод, сочтя его за ничто, с солдатами своими для потехи одев его в

красное платье, послал его назад Пилату.

И с того дня Пилат и Ирод стали друзьями, а прежде были в ссоре.

Пилат, смущенный и боясь на себя взять это дело, придирается к поводу

ото-

(стр.262)

слать Иисуса к Ироду, чтобы на него свалить ответственность, но Ирод

все это дело принял как самое неважное. Он слыхал прежде об Иисусе и думал

увидать в нем что-нибудь интересное и велел позвать к себе и стал

спрашивать, но, увидав человека, ничего не говорившего, какого- -то дурачка,

он сделал из него потеху и, нарядив его посмешищем, отослал назад к Пилату.

(Лк. XXIII, 13-16; Мр. XV, 13; Мф. XXVri, 15,16;Лк. XXIII, 19; Мф.

XXVII, 17,18; Мр. XV, 11-13; Лк. XXIII, 20-22; Ин. XIX, 4,6-9)

Пилат же, созвав архиереев, и начальников, и народ,

сказал им: привели вы ко мне человека этого за то, что он сбивает с

пути народ, и вот при вас я допрашивал его и не нашел в нем вины той, за

которую вы обвиняете его.

И Ирод ничего не нашел, потому что я посылал вас к нему. И вот видите,

ничего за ним не нашлось такого, за что бы стоило приговорить к смерти.

Наказать его да и отпустить.

Но они закричали: распни его.

Для праздника был обычай, что начальник отпускал народу одного из

колодников, того, кого хотели.

Был тогда колодник, звали его Варавва.

Варавва сделал в городе смуту и убийство и сидел в тюрьме.

Пилат и говорит им: кого хотите, чтобы я отпустил вам, Варавву или

Иисуса, что зовут Христом?

Потому что видел, что только по зависти предали его архиереи.

Архиереи же настраивали народ, чтобы он кричал отпустить им лучше

Варавву.

Пилат на ответ и говорит им: что ж вы хотите, чтобы я сделал с тем,

которого вы зовете царем иудейским?

Они опять закричали: распни его.

И вот Пилат опять стал уговаривать их, чтобы отпустить Иисуса.

Они же перекричали его: распни, распни его!

И в третий говорит им: какое он вам зло сделал, я ничего не нашел в нем

такого, чтобы стоило казнить. Наказать его и отпустить.

Вот я выпускаю его из правления, потому что не нахожу в нем никакой

вины.

Когда увидали его архиереи и их слуги, все закричали: распять его. И

говорит Пилат: возьмите его вы и распинайте, потому что я не нахожу в нем

вины.

Иудеи отвечали ему: у нас есть закон, и по закону нашему должен умереть

тот, кто делает себя сыном Бога.

Когда Пилат услышал это слово, что Иисус сын Бога, он еще больше

смутился.

И, вернувшись в правление,

(стр.263)

говорит Иисусу: кто ты, чей ты? Иисус не ответил ему.

Когда в народе сказали, что главная вина Иисуса та, что он называет

себя сыном Божиим, Пилат еще более смутился. Слова Иисуса о том, что он царь

только тем, что возвещает правду, и теперь, что он правду эту объявляет, как

сын Божий, представили ему Иисуса, как человека необыкновенного и высокой

души. Он зовет его к себе и спрашивает: откуда он, т.е. как он понимает свое

происхождение. Иисус не отвечает, сознание ненужности объяснений

останавливает его.

(Ин. XIX, 10, 11.)

Говорит ему Пилат: мне не отвечаешь? разве не знаешь, что я могу тебя

распять и могу отпустить тебя?

Отвечал Иисус: не имеешь никакой власти надо мной, если ты не научен от

Бога.

Пилат говорит: я могу ведь убить и не убить. Иисус говорит: ничего ты

не можешь. Если ты видишь свет -- идешь к свету; не видишь -- ты будешь

делать неминуемо дело тьмы. И тотчас же сбывается то, что сказал Иисус. Он,

т.е. Пилат, хочет спасти его и не может. Вот тот, кто предал меня, тот имел

власть не сделать. Ты не имеешь свободы отпустить и не отпустить; если бы ты

был научен, свету тогда бы ты мог, а теперь не можешь.

(Ин. XIX, 12)

А Пилат очень хотел отпустить его. Но иудеи сказали: если этого

отпустишь, ты не верный слуга кесарю. Всякий, кто делает себя царем, тот

противится кесарю.

Иисус только то и говорил, что царство Бога, находящееся во всех людях,

должно заменить царство кесаря, и он был прав.

(Мф. XXVII, 24, 25; Лк. XXIII, 23;Ин. XIX, 13, 1, 2 /Мф. XXVII, 29,

30/; Ин. XIX, 14,15)

Пилат, увидав, что ничего не помогает, но крик все больше делается,

взял воды, умыл руки перед народом и говорит: не виноват я в крови этого

справедливого человека. Сами видите.

И весь народ закричал: кровь его на нас и на детях наших.

Они же еще громче закричали, чтобы распять его. И пересилили голоса

архиереев.

Поняв это слово, Пилат вывел Иисуса наружу и сел на свое место суда.

Тогда Пилат взял Иисуса и высек его.

А солдаты, которые били его, надели ему на голову венок, и дали ему в

руки палку, и на него накинули красный плащ, и в ноги кланялись ему, смеясь

над ним. И били его по щекам и по голове, и плевали на него. И говорили:

здорово, царь иудейский!

Час был шестой. Пилат и говорит: это царь ваш!

Они закричали: бери его и распни. Пилат говорит: царя вашего велите

распять. Отвечали архиереи: нет у нас царя, кроме кесаря.

Пилат желает спасти Иисуса. Но он живет закваской Иродовой, т.е. для

него соображения государственные выше всего, и архиереи знают это и, как на

привязи,

(стр.264)

этими государственными соображениями притягивают его, куда им нужно.

(Ин. XIX, 5)

Вышел и Иисус наружу в венке и в красном платье и говорит им: вот

человек!

По конструкции предложения вот человек говорит Иисус, а не Пилат (в

Толк. Ев.: И сказал им Пилат: се человек). В устах Иисуса слова эти могут

иметь глубокое значение, в устах Пилата -- никакого. Как сомнительное место,

не важное для учения, оно может быть пропущено. Но в устах Иисуса слова эти

имеют значение следующее: я человек, только помните это, помните и то, что

всем вам нужно делать относительно меня, и все и всем будет ясно, и

окончатся ваши споры и раздоры. Я -- человек: только помня это, вам будет

ясно, что вы ничего не можете сделать мне.

Стих этот может быть оставлен и там, где он стоит, но и здесь он

уместен, так как отвечает на слова Пилата: вот царь ваш.

Пилат говорит: вот царь ваш. Иисус говорит: вот человек. И, как иной

раз прежде, короткой речью Иисус, отвечая на ложные суждения иудеев,

высказывает все свое учение, так он теперь одним только словом и отвечает на

все их сомнения и выражает все свое учение. В последних стихах неизбежны

были при соединении четырех Евангелий некоторые перестановки. Руководством

для этих перестановок для меня было то, что Иисус был судим у своих

архиереев, потом у Пилата, потом был переслан к Ироду и потом опять у

Пилата, который три раза выходил к народу, пытаясь освободить Иисуса, и

потом принужден был отдать его на казнь тем, что архиереи сказали ему, что

освобождение Иисуса было бы противностью кесарю.

(Ин. XDC, 16; Мф. XXVII, 31; Ин. ХГХ, 17,18;Лк. ХХШ, 34; Мр. XV, 29-32;

Мф. XXVII, 43;Лк. XXIII, 36 /Мф. XXVII, 44/; ЛкХХХШ, 39-42)

Тогда Пилат отдал им его на распятие.

И тогда сняли с него красную одежду и надели на него его одежду и

повели его распинать.

И он нес крест свой и вышел на место Голгофу.

И там распяли его и с ним других двух с одной и с другой стороны, а

Иисуса в середине.

Иисус сказал; Отец, прости им, не знают, что делают.

И народ ругал его: подходили, кивали ему головами и говорили: ну-ка, ты

храм хотел разрушить и опять в три дня состроить.

Ну-ка, сам выручи себя, сойди-ка с креста.

И архиереи с учеными посмеивались друг другу, говорили: других спасал,

а себя не может спасти!

Ну-ка, Христос, царь иудейский, слезь-ка с креста, и мы поверим ему.

Он все на Бога полагал, пусть себя избавит теперь, потому что он

говорил, что он сын Божий.

Также и солдаты потешались над ним. И разбойники, распятые с ним,

ругали его.

Один из повешенных разбойников ругал его и говорил: если ты Христос,

спаси себя и нас.

А другой остановил его и говорит: или ты Бога не боишься, ты уж и так

наказан?

(стр.265)

Мы с тобой того стоили, а он ничего дурного не сделал.

И говорит Иисусу: помяни меня, Господи, в царстве твоем.

Разбойник только слышал про какого-то царя Иисуса и говорит: вспомни

обо мне в царстве твоем, т.е. нельзя ли мне как-нибудь быть с тобою.

(Лк. XXIII, 43)

И сказал ему Иисус: истинно говоришь, теперь ты со мной в раю.

Разбойник сжалился над Иисусом, и это чувство жалости было проявление

жизни, и Иисус говорит ему: ты жив.

(Мф. XXVII, 46)

Около девятого часа Иисус проговорил громким голосом: ели, ели, лама

сабахтани. Это значит: Бог мой, Бог мой, в чем ты меня оставил?

Иисус еле жив и восклицает: Бог мой, в чем, в каком измученном теле ты

удержал дух мой.

............-- значит в чем оставить дух.

(Мф. XXVII, 47, 49; Ин. XIX, 28; Мф. XXVII, 48; Ин. XIX, 30; Лк. XXIII,

46; Ин. XIX, 30)

Некоторые из них, которые были тут, услыхали и говорят: Илью зовет.

А другие говорят: оставь, давай поглядим, как Илья придет.

Потом проговорил Иисус: пить.

Один человек взял губку намочил уксусом, надел на камышину и дал ему

пить этот уксус.

И когда вкусил уксуса, Иисус сказал громким голосом: Отец, в руки твои

отдаю дух мой. Кончено!

И, склонив голову, предал дух.

ПОБЕДА ДУХА НАД ПЛОТЬЮ

Общее изложение главы двенадцатой.

И, сказав это, пошел Иисус с учениками в сад Гефсиманский. И, придя в

сад, Иисус сказал: побудемте здесь, я хочу помолиться. И, подойдя к Петру и

двум братьям Зеведеевым, начал томиться и тосковать. И сказал им: уж очень

тяжело мне -- тоскую я смертельно. Побудьте здесь и поднимитесь духом со

мною.

И отошел немного, лег на земле ничком и стал молиться и сказал: Отец

мой, дух! пусть будет не так, как я хочу, чтобы мне не умирать, а так, как

ты хочешь. Пускай я умру, но тебе, ,как духу, все возможно: сделай так,

чтобы я не боялся смерти, чтобы для меня не было искушения плоти.

И потом встал, подошел к ученикам и видит, что они приуныли. И он

сказал им: как это вы не осилите на один час подняться духом так, как я?

Поднимитесь духом, чтобы не впасть в искушение плоти: дух силен, плоть

слаба.

И опять Иисус отошел от них и опять стал молиться и сказал: Отец, если

нельзя мне не страдать и должно умереть, то пускай я умру, пускай будет твоя

воля!

И, сказав это, опять подошел к ученикам и видит -- дни еще больше

приуныли и готовы плакать. И он опять отошел от них и в третий раз сказал:

Отец! пусть будет твоя воля.

Тогда вернулся к ученикам и сказал им: теперь успокойтесь и будьте

тихи, потому что теперь уже решено, что я предамся скоро в руки мирских

людей.

И после этого Иисус сказал: теперь

(стр.266)

встаньте и пойдемте; уже идет тот, кто предаст меня.

И только что он сказал это, вдруг показался Иуда, один из двенадцати

учеников, и с ним большая толпа народа с дубьем и ножами.

Иуда знал, что Иисус с учениками ч