О том, как внутренние реакции помогают внешним обстоятельствам

Привести нас к болезни

У многих людей проблемы возникают в том случае, когда существует длительный конфликт между высоким уровнем притязаний и не удовле­творяющей их степенью успеха.

Соотношение между ними выражается в виде формулы американского психолога Джеймса:

Притязание

Самоуважение = ———————

Успех

Чем больше успех и чем меньше притязания — тем выше самоуважение. При слишком больших при­тязаниях или при резком уменьшении успеха также резко падает и самоуважение. Тогда у человека мо­гут начаться крупные личные неприятности.

Например, один мой хороший знакомый из-за этого полностью «сошел с рельсов». Он организо­вал кооператив и успешно работал его председате­лем достаточно долгое время. Но потом, в связи с распадом СССР, дела пошли очень плохо. И сейчас я его иногда вижу около винно-водочного магази­на в таком виде, что мне стыдно к нему подойти.

У других же людей в подобных случаях может развиться или невроз или психосоматоз. Болезнь

возникает тогда, когда человек понимает невоз­можность достижения своих притязаний, но не может (читай — не хочет) отказаться от них. Та­ким образом человек сам себя загоняет в состоя­ние безвыходности и безнадежности. Человечес­кая психика не может долго выдерживать этого и через некоторое время дает сбой в виде болезни.

Как ты понимаешь, дорогой мой читатель, здесь имеются два пути выхода из этого состояния и недопущения болезни: или снизить притязания, или претендовать на успех. Как ни парадоксально, но отказ от притязаний дает нам такое же реальное облегчение, как и осуществление их на деле. От того, как легко и безболезненно человек может отказываться от притязаний, зависит в конечном итоге его здоровье.

Вообще, проблема выбора — одна из самых слож­ных проблем, которые могут встать перед челове­ком. Раньше, в советские времена этой проблемы не было — в магазине всегда лежал один, ну два, сорта колбасы. А сейчас, наверное, каждый почувствовал на себе, что из большого количества колбас доста­точно трудно выбрать именно то, что тебе хочется. А в межличностных отношениях эта проблема про­является еще в более рельефной форме.

Например, у психологов есть пример с жесто­ким выбором, который предлагается человеку. Кораблекрушение, на поверхности воды остались только трое: ты, твоя жена и твоя мать. А на спа­сательном средстве есть только два места! То есть реально могут спастись только двое. И от твоего выбора зависит — кто спасется?

Можно быть справедливым толь­ко будут человеколюбивым.

Вовенарг

Если ты решаешь, что должны жить мать с женой, то этот выбор сразу же приводит тебя к смерти. Но и любой другой выбор для тебя смертелен! Что бы ты ни выбрал, ответственность, которую ты взял на себя, потом убьет тебя медленно или быстро— или при помощи психосоматоза или при помощи петли. Мно­гие люди вынуждены делать что-то подобное, выби­рая между родителями и своей семьей.

Борьба между желаемым и действительным, между тем, что хочется, и тем, что требует окруже­ние, — это на самом деле проблема выбора.

Есть такая притча, которую мы все хорошо знаем. Одному ослу здорово не повезло, и он оказался на одинаковом расстоянии от одинаковых стогов сена. И когда он поворачивался в сторону одного стога с намерением отведать его содержимое, то тут же тему начинало казаться, что другой лучше и находится чуть ближе! Он поворачивался к другому стогу, и история повторялась заново Так он и дергался то в ту, то в другую сторону, пока не сдох от голода!

Относительно этого животного все понятно — осел ведь он и есть осел, особенно «буриданов»! Но многие из нас зачастую поступают точно так же: жизнь требует выбора между разными вари­антами, а мы, как буридановы ослы, так и остаем­ся посредине! И от того, что мы никак не можем себе позволить сделать выбор (!), внутри начина­ется вегетативная буря.

Как только выбор произведен серьезно и беспо­воротно — не имеет значения в какую сторону— наступает разрядка и облегчение. И я хорошо по­мню это чувство облегчения и освобождения от мучительной необходимости выбирать между дву­мя почти одинаково желанными вариантами.

Если же человек вроде бы сделал выбор, но при воспоминании об отвергнутой возможности у

него екает сердце, то это значит, что выбор на самом деле не сделан. Эмоции являются индика­торами соответствия или же не соответствия же­лаемого действительному.

На белом свете действительно есть волшебная палочка. Один ее взмах может мгновенно преобра­зовать окружающую тебя действительность. Этой волшебной палочкой является изменение отноше­ния к той проблеме, из-за которой у тебя возникли переживания.

И ты из «зачуханной» Золушки волшебным об­разом превращаешься в прекрасную Принцессу. Как только меняется твое отношение к проблеме и ты начинаешь видеть ее в другом ракурсе, при­нимая то положение дел, которое реально обра­зовалось вокруг тебя, то весь мир моментально расцвечивается радостными красками.

И, дорогой мой читатель, не думай, что это тео­рия, которую я понял только через ум. За то, что­бы понять ее, я однажды чуть не заплатил жиз­нью. А дело было так.

Однажды я дал одному человеку на реализа­цию большую партию своих книг «Экстрасенс кон­кретное, абстрактное, интуитивное». А он их все практически погубил — бросил в своем гараже прямо на мокрую землю. Дело было весной, и книги впитали в себя воду, и, конечно же, продавать их стало невозможно.

Если тебе говорят: «Свинья!», можно не обращать внимания. Если тебе говорят это второй раз, можно прищурить глаз. Если говорят это третий раз — пора выходить из хлева.

Я ему, естественно, предъявил претензии (делал я это спокойно и без угроз). Он обещал мне деньги возместить. Но, видимо, хорошо подумав, понял, что ему придется туго. И отказался платить.

Позднее, встретив его случайно на улице, на достаточно людном месте, я вновь предъявил ему претензии, в ответ он внезапным подлым ударом железной монтировкой оглушил меня, а затем вы­тащил нож и ударил меня в область сердца!

Или я родился в рубашке или меня берег Бог, но нож попал в единственное место, где не было жизненно важного органа. Я попал в реанимацию, была сделана операция.

Выйдя из больницы, я весь был объят одной мыслью — отомстить этому мерзавцу! Ведь я раз­говаривал с ним в людном месте и, значит, не пред­ставлял собой такой большой угрозы, чтобы ему требовалось таким способом защищать свою жизнь.

Все, кому я рассказывал обстоятельства слу­чившегося, были просто возмущены этим. А один человек вполне серьезно предлагал его самого при­бить — мол, такому ублюдку нельзя топтать зем­лю! То есть, с точки зрения общества я был неви­нен как ягненок.

Я рассказываю тебе, дорогой мой читатель, все это для того, чтобы ты понял, что я и со своей точки зрения и с точки зрения общества имел все права поступить с ним так, как посчитаю нужным. С точки зрения морали он поступил как мерзавец!

И вот я начал организовывать месть. А воз­можностей и связей у меня в то время было нема­ло. Но куда бы и к кому бы я по этому поводу ни обращался, везде находились самые разные объек­тивные причины, из-за чего мне не удавалось ре­ализовать эту месть.

Так прошло месяца три. Все это время я был просто обуреваем жаждой мести, день и ночь стро­ил разные планы и сильно расстраивался из-за того, что не могу довести это дело до конца. И не слу­шал добрые советы жены и друзей бросить это опасное занятие.