Проблема человека в истории человеческой мысли

Первыми изучать человека стали софисты и Сократ.

Существует три подхода к проблеме человека:

Субъективистский подход. Философы этого направления считаю, что: сущность человека определяется внутренним миром человека, а не внешними обстоятельствами (Сократ, экзистенциалисты).

Объективистский подход. Философы считают, что сущность человека определяется внешними условиями его жизни. (например, в марксистской философии сущность человека определяется собственностью на средства производства).

Синтезирующий (суммарный подход), согласно которому, сущность человека определяется суммой внешних и внутренних факторов. Например, Фромм считает, что нельзя рассматривать человека с позиции лишь одного фактора. В развитии человека определяющую роль играет государство, историческая эпоха и внутренний мир человека. Человек, получив определенную свободу от общества, и формирует свой внутренний мир.

В современной философии синтезирующий подход становится все более популярным.

Возникновение человека. Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке

Существуют различные взгляды на проблему возникновения человека:

- Теория творения. Человек создан Богом. Он самостоятельной сущностью не обладает.

- Эволюционная (натуралистическая теория). Человек возник как результат эволюции, является представителем живого, а, следовательно, ничем от животного не отличается.

- Трудовая теория, согласно которой, труд из обезьяны сделал человека. В основе лежит принцип эволюции (постепенное накопление изменений). С точки зрения трудовой теории появление человека связанно с изменениями:

а) биологическими (прямохождение, появление второго изгиба позвоночника, изменение стопы, изменение надбровных дуг, изменение кисти руки)

б) социальныеми (появление речи, сознания, запретов (табу).

- Мутационная теория: человек результат мутации. Отвергает принцип эволюции, заявляет, что природные изменения произошли в результате мутации и позволили сформировать социальные признаки.

Ни одна из названных теорий не является общепринятой, все подвергаются критике. Критика трудовой теории заключается в том, что труд – это отличительная черта человека, а, следовательно, труд не является фактором формирования человека.

Современная наука говорит о соединении социального и биологического в человеке: «человек - это биосоциальное существо». Биологическое и социальное в человеке находятся в диалектической взаимосвязи.

Сегодня становиться общепризнанным, что адаптация человека осуществляется под влиянием двух программ наследования: биологической и социальной. Все признаки и свойства любого индивида являются, таким образом, результатом взаимодействия его генотипа и среды. Поэтому каждый человек является и частью природы, и продуктом общественного сознания.

Жизнь, смерть, бессмертие как философские категории

Для человека существуют главные вопросы - смерть и жизнь. Человек боится смерти, боится неизвестности.

В Древнем Мире смерть – это второе существование человека. В средние века смерть рассматривается как переход к вечной жизни. Смысл жизни сводиться к богопоклонению, аскетизму. В Новое время смерть рассматривается как естественный этап развития организма.

В конце 19 в. – начале 20 в. – смерть понималась как природный враг человека, с которым нужно бороться (Н. Федоров (представитель философии русского космизма)).

В середине 20 в. считалось, что человек не должен бояться смерти, человеку нужно напоминать о ней, чтобы он ценил жизнь (экзистенциализм).

Размышления над смертью являются исходным пунктом в выработке цели (линии, смысла жизни), которая подчиняет себе мировоззрение и поведение человека. Отклонения от намеченной линии жизни приводит, иногда к мучительным моральным коллизиям.

Проблема смысла жизни вечна и исторична.

Существуют следующие концепции смысла жизни:

- гедонизм (наслаждение, удовольствие) – главное в жизни – это получение удовольствий (Эпикур).

- эвдемонизм (блаженство, счастье) – главное в жизни – быть счастливым (Демокрит, Аристотель). Близок к гедонизму.

- аскетизм – отречение от земной материальной жизни в пользу духовного самосовершенствования (монашество).

- прагматизм – главное в жизни – достижение успеха (Ч. Пирс).

- альтруизм – главное – служение в жизни – людям.

Основные понятия

АНТРОПОЛОГИЯ– направление философии, в центре внимания, которой стоит не единичная судьба, а человек как социальное существо.

ГЕНОТИП –это наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в его хромосомах; это та генетическая конструкция, которую человек получает от своих родителей.

ЖИЗНЬ – 1) высокоорганизованная форма бытия, способная к избирательному обмену веществом, энергией с окружающей средой; 2) целесообразное бытие.

ИНДИВИД –единичный представитель общества, лишенный конкретных характеристик и относящийся к роду «человек».

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – термин, обозначающий неповторимость человеческого существа, выявляет специфику, своеобразие данного представителя человечества.

ЛИЧНОСТЬ – термин, обозначающий целостность человека в единстве его индивидуальных особенностей и выполняемых социальных функций.

СМЕРТЬ – граница, точка перехода бытия от одной его формы к другой.

Тема 5 «Сознание»

1. Проблема сознания в истории философии

2. Сознание и его структура

3. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки