Глава: Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага.

Хадис № 63 (71)

Хумейд ибн АбдурРахман рассказывал о том, что он слышал как Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, сказал в хутбе: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только распределяю, а дарует Аллах. /Помните, что,/ всегда будет в этой общине [группа,] исполняющая веления Аллаха, и не причинит им вреда [тот, кто оставит их без поддержки] (в версии: «...тот, кто будет обвинять их во лжи, и не /навредит/...») тот, кто будет им противоречить (в версии: «Положение /т.е. дела/ этой общины будет /будут/ оставаться верным/и/ до Судного часа...»), пока не придёт к ним веление Аллаха, и при этом, они будут на этом /истине/».

Малик бин Юхамир говорил:«Я слышал, как Муаз говорил: «Они будут в Шаме»». На что Му‘ауия сказал: «Этот Малик возомнил то, что он слышал, как Муаз говорил: «Они будут в Шаме»»».

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на описание Всевышнего Аллаха таким атрибутом как желание (ирада).

2. В хадисе указание на достоинство изучения и понимания Корана и Сунны.

3. В хадисе указание на то, что тому, кому Аллах не желает блага, Он не даст понимания религии.

4. В хадисе указание на достоинство того, кто обладает пониманием в религии и на то, что это понимание не дается только лишь приложением усилий, а является даром от Аллаха.

5. В хадисе указание на таухид ар-рубубия и на то, что в основе своей все дары только от Аллаха и только Он является истинно Дарующим.

6. В хадисе указание на достоинство и почет ученых, и особенно приверженцев хадисов (ахль-хадис), а также тех, кто последовал за ними, над другими людьми.

7. В хадисе указание на то, что не следует обманываться большим числом пропавших, и не следует чувствовать себя чуждым из-за малого числа идущих по прямому пути.

8. В хадисе указание на то, что крепкая приверженность Корану и Сунне является причиной утверждения на истине и смерти на ней.

9. В хадисе указание на то, что приверженцы истины в этой общине будут существовать во все времена, и в этом довод, как в пользу рабов, так и против них.

10. В хадисе указание на то, что нет такого времени, в котором не было бы муджтахида (усердствующего ученого).

11. В хадисе указание на то, что хутба должна строиться на Коране и Сунне.

12. В хадисе указание на величие положения Всевышнего Аллаха и на то, что никто не равен Ему в Его положении, даже Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

13. В хадисе указание на положение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и на то, что он сам по себе не приносит пользы и не защищает от зла.

14. В хадисе (и в других версиях этого хадиса) указание на признаки приверженцев истины:

- постоянство;

- твердость на истине;

- малое количество;

- победоносность;

- явность (открытое исповедание истины);

- крепкая приверженность Корану и Сунне.

15. В хадисе указание на достоинство понимания религии над остальными знаниями.

Глава: О глубине понимания знаний*.

*Примечание:

Имам Аль-Бухари привел эту главу после главы «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага», как будто бы желая еще раз подтвердить и указать на то, что знания - это милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает.

Хадис № 64 (72)

Муджахид рассказывал: «/Однажды/ я сопровождал Ибн Умара по пути в Медину. И я не слышал, чтобы он рассказывал какой-либо хадис, кроме одного. Он сказал: «Однажды, когда мы находились у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принесли джуммар, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, есть среди деревьев такое, которое подобно мусульманину. Так расскажите же мне, что это /за дерево/? ”. Я хотел сказать, что это финиковая пальма, /но вспомнил, что/ я самый младший из присутствующих, и промолчал. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Это —финиковая пальма”».*