Альбер Камю (1913, Мондови, Алжир – 1960, Видьблевен, Франция)

Нобелевская премия за 1957 год: «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести».

Отрывок из Нобелевской речи:

«<…> писатель может обрести чувство живой солидарности с людьми, которое оправдает его существование - при том единственном и обязательном условии, что он взвалит на себя, насколько это в его силах, две ноши, составляющие все величие нелегкого его ремесла: служение правде и служение свободе. <…> благородство нашего ремесла вечно будет основываться на двух трудновыполнимых обязательствах - отказе лгать о том, что знаешь, и сопротивлении гнету. <…> Каждое поколение уверено, что именно оно призвано пере­делать мир.Мое, однако, уже знает, что ему этот мир не переде­лать. Но его задача, быть может, на самом деле еще величествен­нее. Она состоит в том, чтобы не дать миру погибнуть. Это поко­ление, получившее в наследство изуродованную историю - смесь разгромленных революций, обезумевшей техники, умерших богов и выдохшихся идеологий <…>, должно было возродить <…> хоть малую часть того, что состав­ляет достоинство жизни и смерти».

Биографические сведения

Родился в Алжире, в 1932-1937 гг. учился на философском отделении Алжирского университета. В 1936 году получил степень магистра философии. После окончания университета был редактором леворадикальных газет. В 1940 переехал из Алжира в Париж, работал технический редактором в газете «Пари-суар», когда началась оккупация, вернулся в Алжир (г. Оран), преподавал французский язык в частной школе. В 1941 года вступил в ряды Движения Сопротивления и стал членом подпольной организации «Комба» (Париж). В 1943 году познакомился с Сартром, участвовал в постановках его пьес. В 1947 становится независимым журналистом. С 1954 ставит пьесы по своим инсценировкам, ведёт переговоры об открытии в Париже Экспериментального театра. Погиб в автокатастрофе, похоронен на кладбище в Лурмарене (Франция).

Философские взгляды:

Мир абсурден, единственное средство борьбы с этим – признание такой данности.

Высшее воплощение абсурда – попытки насильственного улучшения общества. Насильственная борьба с несправедливостью порождает ещё большие насилие и несправедливость. Бунт – способ солидарности с другими людьми. Выделяет две формы проявления бунтарства: революционная деятельность и творчество.

Основные произведения:

Романы:

Чума (1947);

Первый человек (не окончен, опубликован посмертно в 1994).

Повести и рассказы:

Посторонний (1942);

Падение (1956);

Счастливая смерть (1938, опубликована посмертно в 1971);

Изгнание и царство, сб. рассказов (1957).

Драматургия:

Калигула (1945);

Осадное положение (1948);

Праведники (1949);

Реквием по монахине (1956);

Бесы (1959).

Эссе

Изнанка и лицо (1937);

Миф о Сизифе (1942);

Бунтующий человек (1951);

Размышления о смертной казни (1957; совместно с Артуром Кёстлером).

Афоризмы:

· Быть созданным, чтобы творить, любить и побеждать, — значит быть созданным, чтобы жить в мире. Но война учит все проигрывать и становиться тем, чем мы не были.

· Великий вопрос жизни — как жить среди людей.

· Для того чтобы мысль преобразила мир, нужно, чтобы она сначала преобразила жизнь своего творца.

· Если тебе выпало счастье жить в мире ума, какое безрассудство — искать доступ в страшный, полный криков мир страсти.

· Истина нашего века: пройдя сквозь суровые испытания, мы становимся лжецами.

· В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность.

· Несчастье художника в том, что он живет и не совсем в монастыре, и не совсем в миру, причем его мучат соблазны и той и другой жизни.

· Ни одно гениальное произведение никогда не основывалось на ненависти или презрении.

· Что такое человек? После того, что я видел, у меня до конца жизни не исчезнет по отношению к нему недоверие и всеобъемлющая тревога.

· Человек всегда бывает добычей исповедуемых им истин.

· Малодушие всегда найдет себе философское оправдание.

· Человек в наибольшей степени является человеком благодаря тому, о чем он молчит, а не тому, о чем говорит

Камю в кино:

1967 «Посторонний» (Италия), реж. Лукино Висконти. В роли Мерсо – Марчелло Мастроянни.

1992 «Чума» (Великобритания, Аргентина, Франция), реж. Луис Пуэнсо. В роли Риё – Уильям Хёрт.

Литература:

1. Белевская Э. Личность отчужденная и личность бунтующая [Электронный ресурс] / Э. Белевская. – Режим доступа: http://www.proza.ru.

2. Великовский C.И. Грани «несчастного сознания»: Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю / С. И. Великовский. – Москва: Искусство, 1973. – 258 с.

3. Шалаева Г. П., Коровкина Е. В. Кто есть кто в мире : 1500 имен. / Г. П. Шалаева, Е. В. Коровкина. — Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — 1678 с.

4. Кириллова В.И., Фокина Н.И. Современная западная философия / В. И. Кириллова, Н. И. Фокина. — Москва: Проспект, 2009. — 336 с.

5. Сартр Ж.-П. Объяснение «Постороннего» [Электронный ресурс] / Ж.-П. Сартр. – Режим доступа: http://noblit.ru.

Вопросы:

1. Как в Нобелевской речи Камю характеризует ХХ век и свое поколение?

2. Камю называл любимым литературным персонажем Кириллова из романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Как вы думаете, почему? Как выбор, который делает Кириллов, соотносится с экзистенциальной этикой?

3. В черновиках Камю в качестве рабочих вариантов заглавия используются «Счастливый человек», «Обыкновенный человек», «Такой же, как все», «Безразличный». Окончательное название «L’Étranger» переводят на русский язык как «Посторонний», «Чужой», «Чужестранец», «Незнакомец». Какой их них, на ваш взгляд, наиболее точно отражает суть образа Артюра Мерсо? Почему?

4. Почему Камю не использует повествовательную рамку (не дает объяснений по поводу истории, рассказанной от первого лица)? Почему автор избрал перволичную форму повествования?

5. Какие эпизоды повести наиболее показательны с точки зрения экзистенциальной идеи абсурдности существования?

6. Охарактеризуйте композицию «Постороннего». В чем смысл повествования об одних и тех же событиях с разных точек зрения (как история Мерсо, рассказанная в первой части, варьируется во второй)?

7. Следователь называет Мерсо «господином антихристом». Камю в предисловии к американскому изданию «Постороннего» охарактеризовал своего героя так: Мерсо «единственный Христос, которого мы все заслуживаем». Как вы понимаете такую трактовку образа? Аргументируйте свое суждение.

8. Прочитайте статью Ж.-П. Сартра «Объяснение «Постороннего». Ответьте на вопросы: что такое «изначальная абсурдность»? чем объясняет Сартр трагедию сознания современного человека? как, опираясь на текст повести, вы можете пояснить данные Сартром интерпретации образа: «посторонний – это человек перед лицом мира», «посторонний – это <…> человек среди других людей», «посторонний – это я сам по отношению к себе <…>, человек как природное существо, поставленный перед лицом собственного сознания», «Посторонний – это тот, кто, в иные мгновения, является нам в зеркале»? какие особенности повествования Камю видит Сартр?

9. Прочитайте «Миф о Сизифе». Ответьте на вопросы: почему Сизиф может быть назван абсурдным героем? почему этот персонаж особенно интересен автору в тот момент, когда он спускается с горы за камнем? что значит быть выше своей судьбы? как объясняет Камю трагичность этого мифа («Трагедия начинается вместе с познанием»)? как вы понимаете фразу «Нет судьбы, которую не превозмогло бы презрение»? почему эссе заканчивается словами «Сизифа следует представлять себе счастливым» и как это связано с одним из вариантов заглавия «Постороннего» - «Счастливый человек»?

Задания:

Проанализируйте стихотворения М. Ю. Лермонтова «И скучно, и грустно» и Ф. И. Тютчева «Наш век». Какие характерные для экзистенциальной философии ХХ века мотивы вы в них увидели?

Напишите эссе на тему «Кто такой «посторонний»? или «Что такое стена»? Используйте для рассуждений контекст культуры ХХ века (литература, музыка, кино и др.).

Камю в кино:

1967 «Посторонний» (Италия), реж. Лукино Висконти. В роли Мерсо – Марчелло Мастроянни.

1992 «Чума» (Великобритания, Аргентина, Франция), реж. Луис Пуэнсо. В роли Риё – Уильям Хёрт.

Практическое занятие № 11. (2 часа)

Тема: Французская литература. Философская повесть-сказка А. де Сент-Эзюпери «Маленький принц»: идейно-художественное своеобразие.