Категории: ДомЗдоровьеЗоологияИнформатикаИскусствоИскусствоКомпьютерыКулинарияМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОбразованиеПедагогикаПитомцыПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРазноеРелигияСоциологияСпортСтатистикаТранспортФизикаФилософияФинансыХимияХоббиЭкологияЭкономикаЭлектроника |
Бражник уличает святых в преступлениях, а сам он никаких преступлений не совершал, не прелюбодействовал, никого не убивал, от Бога не отрекался, а за каждой рюмкой Бога прославлял.Стремление святых не пустить к себе в рай бражник расценивает как акт нарушения евангельской заповеди любви: бог всех любит, а вы пришельца ненавидите. Тогда припертые к стенке, святые пустили его, бражник занял в раю самое лучшее место, к которому не могли подступиться святые. № 23 «Житие» протопопа Аввакума жизнь протопопа, ярко описанная им в лучшем его творении — «Житии», созданном в 1672—1673 гг. Аввакум так определяет рамки своего повествования: «...предлагаю житие свое от юности до лет пятидесят пяти годов». Он отбирает лишь самые важные, самые главные вехи своей биографии: рождениев семье сельского священника -пьяницы , первые испытания, начало борьбы с Никоном и ссылки; возвращение на Русь, пребывание в Москве и подмосковных монастырских темницах и, наконец, лишение сана и последняя ссылка в Пустозерск. Центральная тема жития — тема личной жизни Аввакума, неотделимая от борьбы за «древлее благочестие» против Никоновых новшеств. Она тесно переплетается с темой изображения жестокости и произвола «начальников»воевод, обличения «шиша антихристова» Никона и его приспешников, утверждавших новую веру «кнутом и виселицами». ВАЖНО:Аввакум и старообрядцы отстаивают дремучие принципы и каноны.Это автобиография, исповедь. Появляется фигура, характерная для литры нового времени, - ОБРАЗ АВТОРА. В житии представлен образ незаурядного русского человека, стойкого, мужественного и бескомпромиссного. Характер А раскрывается в житии как в семейно-бытовом плане, так и в общественном. А проявляет себя в отношениях к детям, верной спутнице жизни Анастасии Марковне, в отношении к патриарху, к царю, народу и единомышленникам. Его исповедь поражает взволнованностью и искреннностью. Совершенно другим А выглядит в отношениях со своей семьей и сподвижниками.Все его близкие изображается с большой любовью. А образцовый семьянин, любит своих детей. Наиболее значителен в житии образ верной спутницы жизни А – Анастасии Марковны. Она готова ради мужа на все, идет с ним в сибирскую ссылку, рожает и хоронит по дороге детей, помогает мужу морально переносить все невзгоды. В образе Анастасии Марковны воплотились лучшие черты русской женщны – красота души, благородство, самоотверженность. Изображая себя в обстановке семейно-бытовых отношений, А подчеркивает связь своего бытового уклада с церковью. Стремится доказать, что патриархальный уклад, охраняемый старым обрядом, тесно связан с самой жизнью, а новый обряд ведет к утрате этих основ. Жанр и стиль жития Житие Аввакума — это первая в истории нашей литературы автобиография исповедь, в которой рассказ о злоключениях собственной жизни сочетается с гневным сатирическим обличением правящих верхов, с публицистической проповедью «истинной веры». Тесное переплетение личного и общественного превращает житие из автобиографического повествования в широкую картину социальной и общественнополитической жизни своего времени. Житие вбирает в себя и этнографические описания далекого сибирского края, его рек, флоры и фауны. С традиционными формами агиографической литературы житие связывает немногое: наличие вступления, ссылки на авторитет «отцов церкви», присутствие религиозной фантастики, хотя характер ее резко изменился по сравнению с традиционными житиями; использование ряда образноизобразительных средств агиографической литературы — например, олицетворением судьбы выступает корабль, а жизнь человеческая уподобляется плаванию.Новаторство жития Аввакума особенно ярко обнаруживается в его языке и стиле. Он пишет «русским природным языком», о своей любви к которому заявляет во вступлении.Для стиля Аввакума характерно отсутствие спокойного эпического повествования. Его житие состоит из ряда искусно нарисованных правдивых драматических сцен, построенных всегда на острых конфликтах: социального, религиозного или этического порядка. Эти драматические сцены соединены между собой лирическими и публицистическими отступлениями. Аввакум либо скорбит, либо негодует, либо иронизирует над противниками и самим собой, либо горячо сочувствует единомышленникам и печалится об их судьбе.Аввакум использует народные пословицы, поговорки, каламбуры, в которых подчас скрыта тонкая ирония. Например: «Любил протопоп со славными знатца, люби же и терпеть, горемыка, до конца». Исследователи стиля Аввакума в местах наиболее драматических отмечают наличие ритма и рифмы, звуковых повторов, аллитераций и ассонансов. Особенности стиля жития и других сочинений Аввакума позволяют говорить о неповторимой творческой индивидуальности этого талантливейшего писателя второй половины XVII в., ярко отразившего характерные черты переходной эпохи.И. С. Тургенев, не одобряя личности Аввакума, восторгался его «живой речью московской» и отмечал, что он «писал таким языком, что каждому писателю следует изучать его». № 24 Творчество Симеона Полоцкого Свою деятельность Симеон Полоцкий посвятил борьбе за распространение просвещения. Он активно участвует в спорах сторонников греческой и латинской образованности. Он разрабатывает проект создания первого в России высшего учебного заведения — академии. Незадолго до смерти им был написан проект устава будущей академии. В нем Симеон Полоцкий предусматривал весьма широкое изучение наук — как гражданских, так и духовных. Одним из любимых занятий Симеона Полоцкого было «рифмотворение», т. е. поэтическая литературная деятельность, которая привлекала к себе внимание многих историков литературы. Начало литературной деятельности Симеона Полоцкого относится ко времени его пребывания в КиевоМогилянской академии. В Полоцке он пишет стихи на польском, белорусском, украинском языках, обнаруживая незаурядное поэтическое дарование: он создает элегии, сатирическую поэму, направленную против шведского короля ГуставаАдольфа, эпиграммы(в их античном значении). Прибыв в Москву, Полоцкий пишет стихи только на русском языке. Здесь его поэтическое творчество достигает своего наивысшего расцвета. Своим поэтическим произведениям Полоцкий придавал большое просветительное и воспитательное значение. Высокое призвание поэта Полоцкий видел в способности привлекать «слухи и сердца» людей. Могучее оружие поэзии, считал он, должно быть использовано для распространения просвещения, светской культуры, правильных нравственных понятий. |
|
Последнее изменение этой страницы: 2016-07-22 lectmania.ru. Все права принадлежат авторам данных материалов. В случае нарушения авторского права напишите нам сюда... |