ПРИЗЫВ К ВЫСТАИВАНИЮ ОБЯЗАТЕЛЬНОГО НАМАЗА

(икамат)

Слова икамат читаются следующим образом:

Аллаhу Акбар, Аллаhу ду Акбар.

Ашhаду алляя иляhа илля-аллааh.

Ашhаду анна Мухаммадар-расулуллааh.

Хаййа ‘алас-саляяти, хаййа ‘алас-саляяh.

21

чив проповедь, имам спускается с трибуны и становится впереди совершающих намаз. Муазин читает икамат, имам начинает вслух совершать джум’а намаз, состоящий из двух ракаатов. Мусульмане, в свою очередь , последовательно повторяют за имамом все действия, совершаемые в намазе.

ПРАЗДНИЧНЫЕ НАМАЗЫ

(Гает намаз)

Праздничный намаз состоит из 2-х ракаатов. На 1-ом ракаате после “ду’а-уль-истифтах” и перед началом 2-го ракаата еще 3 раза, поднимая руки, произносится “такбир”. В ракаатах читается “Фатиха” и какая- нибудь сура или аяты из Корана. После

намаза имам читает две проповеди.

ПОХОРОННЫЙ НАМАЗ (Джаназа намаз)

Совершающий похоронный намаз становится на чистое место, обратившись к Кибле, предварительно уложив перед собой поперек направления Киблытело покойного, обмытого, окутанного а саван, готового преданию земле.

Порядок исполнения

Аллаhумма салли ‘ ала Мухаммадин уа ‘ аля али Мухаммад. Аллаhумма раба hаазиhид-да’уатит-таммати, уас-салятитль-ка’имаа. Ати Мухаммаданиль-уасиилята, уальфадылята, уаб- ‘асhу макамам-махмудан аллази уа’адтаh.

( О Аллаh, благослови Мухаммада и его семью. О Аллаh, Владыка этого совершенного призыва и готовящегося Намаза! Дай Мухаммаду “уасииля” [наивысшую ступень в Раю] и превосходство, и воскрешай его на похвальном месте, которое Ты обещал ему [имеется в виду место, где в Судный День Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, встанет для оказания помощи и заступничества за мусульман].)

Идите к намазу.( 2 раза)

Идите к успеху. (2 раза)

Аллаh Превыше всего). (2 раза)

Нет божества, кроме Аллаhа.

Примечание. Во время азана на утренний Намаз, между “хаййа ‘алаль-фаляяh” и “Аллаhу Акбар “ читаем дважды.

Ас-саляту хайрум минан-навм. ( Намаз лучше сна.)

По окончании азана читаем молитву Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, следующим образом:

джаназа намаза следующий:

1. Имея намерение на джаназа намаз за душу покойного и поднимая руки до уровня ушей произносим такбир.

Затем руки складываем, как и в других намазах, на нижней части груди ниже пупка.

2. Читаем ‘’ду’а-уль-истифтах”.

Во второй раз произ-

носим такбир ( не поднимая руки).

Читаем ташаhhуд.

5. В третий раз произносим такбир (не поднимая руки).

6. Просим у Аллаhа прощения, милосердия покойному и читаем ду’а:

Аллаhумма-гфир ли хаййинаа уа маййитина уа шааhидиинаа уа гаабидинаа уа сагыриина уа кабириинаа уа закаринаа уа ун-

Хаййа ‘алаль-фаляях. ( 2 раза)

Аллааhу Акбар.(2 раза)

Ляя ‘ иляhа илля-аллааh.

Аллаh Превыше всего. ( 4 раза)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа. (2 раза)

Я свидетельствую, что Мухаммад- посланник Аллаhа. (2 раза)

ПРИЗЫВ НА НАМАЗ

(азан)

Азан произносится громко и нараспев. Слова азана читаются следующим образом:

Аллаhу Акбар. (4 раза)

Ашhаду алля иляhа илла-ллааh. (2 раза)

Ашhаду анна Мухаммадар-расулу-ллааh. (2 раза)

Хаййа ‘аляс-саляяh. (2 раза)

17

-если нет возможности достать воду из водоема.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ТАЯМУММА

Сделать намерение.

Сделав хлопок по земле, протереть все лицо.

Второй раз, хлопнув по земле, протереть руки до локтей включительно.

саанаа. Аллаhумма манн ахъйайтаhу миннаа фа ахъйиhи ‘алаль-исляям, уа манн тауаффайтаhу ‘алаль-ииман. Аллаhумма ин кяяна hаазаль-маййиту мухсинан, фазид фии ихсаниhи, уа ин кяяна муси-ан фаиаджауаз ‘анhу.

( О, Господь мой! Прости живых и мертвых, присутсвующих здесь и

тех, кого здесь нет, малых и старших, мужчин и женщин! О, Господь мой, даруй живым жить в исламе и умирающим умереть с верой! О, Господь мой, если этот покойник был праведным- умножь его блага, а если был грешником- прости его грехи!)

Если покойный ребенок, то читаем следующее ду’а:

Аллаhумма- дж’аль hаазаль- маййита ляна фаратан уа зухъран уадж’альhу ляна шаафи’ан уа мушафа’ан.

(О, Господь мой! Сделай этого покойника заступником за нас и прими его заступничество!)

7.В четвертый раз произносим такбир (не поднимая руки) и еще раз просим у Аллаhа

вания навредит его здоровью;

-если даже поблизости и есть вода, но нет возможности достать ее по уважительным причинам (угроза здоровью, чести, имуществу; наличие врага или хищного зверя;

-если есть опасность опоздать на праздничную или похоронную молитву;

ОЧИЩЕНИЕ ЗЕМЛЕЙ (таяммум)

Таяммумразрешается в следующих случаях:

-отсутствие воды;

-противопоказания использования воды ( по болезни);

-если вода очень холодная, нет никакой возможности нагреть воду, и человек уверен в том, что ее использо-

h

мытья ног. Срок протирания обуви для непутешественника-сутки, а для путешественника-трое суток . Истечение срока или снятие обуви делает масех не действительным. Еслик истечению срока месеха или при снятии обуви человек будет в состоянии омомвения, то разрешается помыть только ноги.

Прощения и милосердия покойному.

8. Даем салям на право и на лево.

ПОКЛОНЫ, СОВЕРШАЕМЫЕ В СЛУЧАЕ НЕПРЕДНАМЕРЕННОЙ ОШИБКИ (Суджудус-саhа)

При допущении непреднамеренной ошибки во время выполнения намаза(пропущение уаджиба намаза

или выполнение лишнего), для ее восполнения Аллаhом указан путь- совершить суджудус-саhа- поклоны за свои ошибки. Суджудус-саhа совершается в конце намаза после саляма, снова сделать 2 суджуда, ат- тахиййят, ташаhhуд затем дать салям на право и на лево.

НЕКОТОРЫЕ КОРОТКИЕ СУРЫ ИЗ КОРАНА

Суратуль-Зальзала

(Сура “Землетрясение”)

Бисмилляhир- рахманиир- рахиим.

Иза зульзилатиль- арду зилзаляhа, уа ахраджатиль- арду ’аскаляhа, уа калаль- ‘инсану маа ляhа, йавма- изин тухаддису ахрабаhа, би’анна раббака ‘авха ляhа. Йавмин- изин йас-

90

6. Три раза прополоскать нос.

7. Три раза омыть все тело, начиная с головы.

8. Мыть ноги.

ПРОТИРАНИЕ КОЖАНОЙ ОБУВИ

(масех)

Если в состоянии омовения надеть кожаную обувь, при следующем совершении малого омовения разрешается протирать обувь вместо

ПОРЯДОК ОМОВЕНИЯ ВСЕГО ТЕЛА

1. Очистить половые органы.

2. Мыть руки до запястий.

3. Совершить малое омовение ( все кроме мытья ног).

4. Сделать намерение совершить омовение всего тела.

5. Три раза прополоскать рот.

ОМОВЕНИЕ ВСЕГО ТЕЛА (‘усуль)

Омовение всего тела обязательно в следующих случаях:

1. В состоянии джунуб (после половой близости или поллюции или семяизвержении).

2. По завершению менструации.

3. По завершению послеродовых кровотечений.

дурун-наасу аштаталлийурав а’малаhум, фамай- йа’маль мискала зарратин шарраййараh.

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного!

Когда сотрясется земля до основания, и низвергнет земля ноши свои, и человек скажет: “Что случилось с нею?”- в тот день расскажет она

свои вести, потому что Господь твой внушит ей. В тот день выйдут люди, на разбитые кучки, чтобы им показаны были их деяния. И всякий, кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и всякий, кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.

Суратуль- ‘Аср

(Сура “Предвечернее время”)

Бисмилляhир- рахмаанир – рахиим. Валь- ‘асри инналь-ин-

92

сана лафи хуср,илляль- лязиина аману уа ‘амилус-саалихаати уа таваасав билль- хакки уа таваасав бис- сабр.

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного! Клянусь предвечерним временем! Поистине , человек находится в убытке, кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, и заповедали друг другу ис-

состоянии дремоты ожидает время следующего намаза.

7.Сладострастное соприкосновение к представителю противоположного пола.

8.Прикосновение к половым органам или анальному отверстию ладонью без препятствия, независимо от того, к своим или чужим.

9.Смех во время намаза.

4.Кровотечение из носа.

5.Потеря сознания, независимо от причин, вызвавших ее (приступ, алкогольное или наркотическое опьянение и др.).

6.Сон, за исключением моментов, когда человек дремлет сидя, прижав седалище. Такая ситуация может иметь место в мечети, когда человек в

тину, и заповедали друг другу терпение.

Суратуль-Кафирун

(Сура “Неверные”)

Бисмилляhир- рахмаанир- рахиим.

Куль йа аййуhаль- каафируна, ляя а’буду маа та’будун, уа ляя антум ‘аабидуна маа а’буд, уа ляя ана ‘аабидум маа ‘абадтум, уа ляя антум’аабидуна маа а’буд. Лякум диинукум уа лийа дииин.

94

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного! Скажи: “О вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, и вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я, и не буду я поклоняться тому, чему вы поклоняетесь, и не будете вы поклоняться тому, чему я поклоняюсь. У вас- ваша вера, и у меня- моя вера’’.