Небо: ничего не будет проклятого

В то время как наш мир отмечен печатью последствий грехопадения, там, на небе, "ничего уже не будет проклятого" (Откр. 22,3). Там все будет совершенным (1 Кор. 13,10), и ничто больше не будет напоминать о бездне греха. Сам Бог делает все новым: "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр. 21,4). Окончательно изгнано все, что так тяготило человека на земле. Там будет настоящая полнота жизни. Там у нас все будет в изобилии. Там не будет ничего такого, что еще следует изменить или улучшить. Все совершенно. Часы больше не будут подгонять нас и напоминать нам об истекающем времени. Временное разбилось о вечность. Вопрос "Где же Бог?" уже не будет звучать, потому что Бог уже будет среди нас. Не будет больше сомневающихся, ибо вера стала действительностью. Мы видим Бога лицом к лицу. Никто не будет испытывать страха перед будущим, потому что будущее стало вечным настоящим. Никто не будет нуждаться в утешении, так как все скорбящие обрели блаженство. Над смертью мы будем лишь сострадательно посмеиваться, потому что все мы уже победили ее. Не будет больше суеты, потому что ни у кого не будет в чем-либо недостатка. Не будет больше греха - причины всех болей и страданий. Но в новом творении не останется и следа греха. Врата города не будут запираться, ибо воров не стало. Нет полиции, нет бюро находок, тюрем, замков и запоров. Нет гробовщиков и могил, так как каждый житель имеет вечную жизнь. Врачей и больниц тоже нет, потому что никто не знает, что такое бактерии, температура, эпидемия и болезни. Не существует Красного Креста, пунктов оказания скорой помощи и хирургов, так как кончились времена катастроф, стихийных бедствий и войн. Не существует сомнительных обществ, потому что там не знают, кто такие алкоголики и наркоманы. Нет нищих, слепых, немых, глухих, хромых. Не существует языковых барьеров, расовых предрассудков, вражды, эгоизма и скупости, ибо мы "будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3,2).

Какая страна! Разве не будешь стремиться к такой отчизне?

Небо: вечный пир радости

Не случайно, что Иисус совершил Свое первое чудо во время брака в Кане (Иоан. 2,1-11). Брачный пир всегда является поводом для большой радости. На моей прежней восточно-прусской родине свадьбы праздновались не один только день, а, как правило, три. И небо является местом брачного пира, который - во всяком случае - не будет ограничен временем. Иисус - Агнец Божий, кротко, подобно агнцу, понесший грехи мира, будет Женихом, а Его Церковь - спасенные из всякого народа, колена и нации - будет Его Невестой. Все возрадуются: "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя!" (Откр. 19,7). В притче о блудном сыне говорится: "И начали веселиться" (Лук.15,24). Эта радость в небе не будет иметь конца, и мы не в состоянии представить себе ее масштабы. Сперджен говорил: "Наша радость на земле едва достигает самого низкого уровня воды при отливе, но в небе радость восшумит, как сизигийный прилив". Здесь, на земле, радость является плодом Духа (Гал. 5,22), и Павелвразумляет нас всегда радоваться в Господе (Фил. 4,4). Однако, она не идет ни в какое сравнение с небесной радостью; вот почему пророк говорит о совершенстве радости.

При взгляде на небо даже самая большая земная скорбь не кажется такой уж невыносимой: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас" (Рим. 8,18). Даже когда нас мучают искушения и преследования, предвкушение вечной радости должно придать нам новые силы: "Не чуждайтесь, как приключения, для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Пет. 4,12-13). Радость присуща небу; пред Господом мы испытываем полноту радости (Пс. 15,11). Сколь чуден тот миг, когда по Своему возвращению Господь скажет Своим верным рабам: "Войди в радость Господина твоего" (Мат. 25,21). На брачной вечере Господа свершится непостижимое: Он будет обслуживать нас, как Своих гостей: "Он препояшется и посадит их, и подходя, станет служить им" (Лук. 12,37). Творец вселенной и всякой жизни, Сын Божий в Своем могуществе и славе, сделавший все для нашего спасения, - Он желает служить нам! Я едва решаюсь писать об этом, но Он Сам это сказал.

В притче о великом брачном пире (Лук. 14,16-24) Господь показывает нам, как сердечно Он приглашает гостей на вечный пир. На самый большой и славный пир всякий приглашается быть гостем Иисуса. Приходилось ли нам уже однажды испытать, что это значит, когда мы хотим сделать кому-то что-то доброе, а от нас лишь равнодушно отвернутся? Насколько же хуже, когда мы отвергаем приглашение на небесный пир! "Тогда разгневался хозяин" (Лук. 14,21). Те, которые отделались тысячами мирских отговорок, не увидят неба. Может быть, небо тогда останется пустым? Нет, все места на брачном пире будут заняты. Господь Иисус говорит о том, что Его гости прибудут из всех стран: "И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием" (Лук. 13,29). На земле они принадлежали к самым различным народам и расам, а теперь они образуют одну семью Божию, которую уже было дозволено увидеть Иоанну:"После сего возглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих" (Откр. 7,9).

На браке в Кане "пришел Его час". Сегодня Господь взывает к каждому из нас: твой час настал принять приглашение на брак Агнца, на праздник вечной радости.

Небо: солнце не заходит

Последняя книга Ветхого Завета говорит о вечном солнце:

"А для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет Солнце правды" (Мал. 4,2).

Солнцем является Сам Иисус. Его славное пришествие означает для верующих восход солнца. Незадолго до этого восхода солнца "солнце померкнет, и луна не даст света своего" (Мат. 24,29). Их ограниченная временем задача окажется выполненной: "...прежнее небо и прежняя земля миновали" (Откр. 21,1). Все стало новым.

Нынешнее творение получает свет от сотворенного солнца. Свет является необходимой предпосылкой для жизни. Бог есть свет (1 Иоан. 1,5), поэтому свет является и существенным признаком нового творения. Во всяком случае, там уже не будет сотворенного солнца, но Сам Господь будет светом. Пророчествовал об этом уже Исаия: "Не будет уже солнце служить тебе светом прямым и сияние луны светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не закроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом и окончатся дни сетования твоего" (Ис. 60,19-20).

В двух последних главах Библии, наконец, открывается мысль о том, что Иисус не только был светом миру (Иоан. 8,12), но и является светом вечности: "И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его -Агнец" (Откр. 21-23). Агнец Божий, понесший однажды грехи мира, теперь в вечности сияет солнцем правды. Сейчас мы запрограммированы в ритме смены дня и ночи; в небе "не будет ночи" (Откр. 22,5).

Римско-немецкий император Карл Пятый в 1516-1556 был одновременно и королем Испании. Он покорил Мексику и Перу и положил тем самым начало испанскому колониальному господству. Его господство простиралось от Центральной Америки до Испании. Он с гордостью заявлял: "В моей стране солнце не заходит!"

Не говоря уже о том, что это высказывание было неправильным, господство его уже давно кончилось. О Царстве Небесном, о небе поистине можно сказать: это единственная "страна незаходящего солнца".

Заключительное примечание

В данной книге мы рассмотрели тематику, которая как раз в наши дни все чаще и чаще является предметом оживленных дискуссий. Возможность путешествий в различные страны, а также сильный поток информации приводят к тому, что мы постоянно сталкиваемся с различными религиями. Таким образом, возникает насущный вопрос: Не ведут ли все религии ко спасению, не вливаются ли автоматически все они в вечность Божию? Не признает ли Бог, что, в конце концов, все они были в поисках? Разве у истины одно лицо?

Лессинг открыл круговое иносказание (Натан-мудрец) и, тем самым, подверг критике Евангелие, как единственно ведущий к Богу путь. Многие выдающиеся представители церкви тоже часто акцептировали этот ошибочный способ объяснения. Так, недавно в "idea-spektrum", известной информационной службе Евангелического Союза, появилось сообщение под заголовком "Примирился ли Бог со всеми религиями?" В нем говорилось:

"Директор Евангелической Академии Ханс Мей пришел к выводу о решительной необходимости отказаться от понятия "претензия на абсолютизм" (христианства), поскольку он стоит за империалистическую и колониальную категорию: "Кто мы такие, чтобы претендовать на абсолютную истину?" Вместо этого следует говорить о "конкуренции истин" в религиях, считает он... По мнению профессора теологии Тео Зундермайера из Гейдельберга, все религии свидетельствуют о том, что "Бог трудится над этим миром". Приведенная тут же по поводу этой "идеи" карикатура очень удачно среагировала на столь антибиблейское утверждение: четверо детей окружили отца и спрашивают его: "Папа, почему мы твои дети? Откажись от своей претензии на абсолютизм!"

Более того, некоторыми "христианскими" учителями вновь и вновь придумываются особые пути спасения, некоторые из которых мы обсудили в главе 10. Трагичность человеческих предложений спасения - независимо от того, подносятся таковые в религиях или только в однозначных христианских формулировках - мы видим в ужасном разочаровании: человек верит, что идет в жизнь, и все-таки погибает вследствие обольстившего его учения (напр., Иуд. 4,11).

Мы попытались ответить на все очередные вопросы в свете откровения Слова Божия. Книга была построена так, что обращается как к ищущим, так и к уже стоящим в вере. Мы приводим множество цитат верных свидетелей Слова; но еще важнее то, что Сам Бог обращается к нам через Свое Слово. Мы пытаемся подчеркнуть то, что открыл нам Бог; а где Он молчит, мы тоже предпочли воздержаться. Лишь из свидетельства Писания мы узнаем, что ошибка имеет много лиц, а истина - только одно. Существует много путей в погибель, но только один ведет ко спасению. Из беседы Иисуса с Пилатом (Иоан. 18,33-38) становится ясно, что истина не является ни многоступенчатой, ни недоступной. Но ее можно либо принять, либо отвергнуть в Личности Сына Божия.

Известный канадский евангелист Лео Янц во время своих многочисленных и обширных евангелизаций в Германии настойчиво указывал на разницу между религией и Евангелием:

Существуют тысячи религий, но только одно Евангелие.

Религии придуманы людьми, Евангелие же является откровением мыслей Бога.

Религии созданы людьми, Евангелие же есть дар Божий.

Религия является мнением людей, Евангелие является сообщением Божиим.

Религия, в общем целом, является историей грешного человека, пытавшегося что-то сделать для святого Бога; Евангелие, напротив, рассказывает нам, что сделал святой Бог для грешных людей. Религия является поиском Бога, Евангелие, напротив, является Благой Вестью о том, что Иисус ищет людей: Сын Человеческий пришел найти и спасти погибшее.

Самая лучшая религия подчеркивает необходимость внешних ритуалов, тогда как Евангелие начинает с внутренних преобразований.

Мы подробно и последовательно изложили, как совершается спасение человека через Евангелие. Мы не достойны помилования; помилование - в Евангелии. Поэтому нам не надлежит судить Божьи суды своими мерками, ибо "непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11,33). Слово же Его стоит к нашим услугам, как нерушимый документ. Пусть же читатель проверит наше изложение с помощью Святого Писания и поступает соответственным образом.

Приложение