Главная Случайная страница


Категории:

ДомЗдоровьеЗоологияИнформатикаИскусствоИскусствоКомпьютерыКулинарияМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОбразованиеПедагогикаПитомцыПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРазноеРелигияСоциологияСпортСтатистикаТранспортФизикаФилософияФинансыХимияХоббиЭкологияЭкономикаЭлектроника






Субота в іудейській есхатології




Всі свої есхатологічні і, звичайно ж, у тому числі і месіанські надії, ізраїльський народ пов'язує безпосередньо з суботою. Або якщо сказати це ж іншими словами, з реальним і повним втіленням суботи в реальному житті всього людства. В цьому світлі всі буденні суботи вони називають "лише підготовкою до майбутнього"[21]. В цьому майбутньому має виконатися "велика надія єврейського народу - месіанська ера, коли наступить всесвітня гармонія. Тоді люди научаться жити в гармонії один з одним і зі всім світом. Наступить кінець всім війнам, несправедливості і експлуатації"[22].

Талмуд називає месіанську еру таким чином: "Йом шекуло Шаббат" - цілком «суботній день, коли все буде суботнім", спираючись при цьому на деякі місця Священного Писання (Міхея 4:4)

Підводячи підсумок іудейському розумінню суботи можна затверджувати наступне:

1. В іудаїзмі субота виходить далеко за межі простих обрядів і ритуалів хоча безпосередньо супроводжується істотною їх кількістю.

2. Дотримання суботи є принциповим пунктом їх віри, без якого неможливе нормальне духовне життя.

3. Формування всіх суботніх обрядів і традицій має на увазі під собою підстава і безпосередній авторитет Священного Писання.

4. Субота вважається засобом, через виконання якого дає можливість отримати духовну підтримку і благовоління Творця.

5. Характеристики, властиві суботі, представляють собою в розумінні іудеїв

Божественний зразок або стандарт загального функціонування всього всесвіту що і є описом заключної стадії її існування.

Адвентисти сьомого дня

Наступним рухом, точку зору якого про суботній день я хотіла би представити - це адвентисти Сьомого Дня.

Основною причиною існуючих проблем, як я вже відзначила вище, є трансформація навчання, яку придбали Адвентисти сьомого дня в Україні за останні роки. Для людини, яка не вникає глибоко в богослів'я, ці принципові відмінності, що залишилися, практично залишаються незрозумілими.

Одна з сучасних популярних книг цієї деномінації («На початку було Слово»), яка є сучасним викладом основ віровчення християн Адвентистів Сьомого Дня, підтверджує документальними фактами ситуацію, що склалася. Всі описувані в ній доктрини повністю або частково відображають погляд консервативного євангельського богослів'я.

А. Законництво і дотримання суботи

Обов'язкове дотримання суботнього дня, український адвентизм розглядає як слухняність заповідям, яке необхідне в Новому Заповіті, але не з метою отримання спасіння, а як наслідок його наявність. Як підтримку свого твердження вони представляють своє розуміння спасіння і слова Ісуса Христа в Матвія 22:37-40. В даній інтерпретації дотримання суботи продовжує існувати, тому що вона відноситься до Десяти Заповідей, представлених в цьому уривку у вигляді двох основних, і є обов'язковою для дотримання тим, хто любить свого Бога. Про це А. Уолкер пише наступне: "Оскільки ці вимоги (10 заповідей) надприродні, а виконувати їх Дуже важливо, Бог передбачив, що кожний врятований індивідуум буде виконувати Святим Духом[23]", для того, щоб в результаті свого порятунку дотримувати всі десять заповідей на знак подяки своєму Спасителю.



Своє дотримання суботи Адвентисти Сьомого Дня вважають новозаповітньою необхідністю, що не має ніякого відносини до законництва. Проте, коли мова заходить про порядок її дотримання або вимоги, якими вона дотримується, то вони критикують іудаїзм з його принципами дотримання суботи, називаючи їх законніками. Е. Уайт так описує свою точку зору з цього питання: "В цьому плані стародавні суботні обмеження рабинів є шкідливим людським винаходом, бо вони відводять свідомість віруючого від тієї мети, яку переслідував Творець при встановленні суботи. Вони перетворили суботню заповідь на формальну вимогу закону і зробили його дотримання тягарем"[24].

Б. Аргументи АДС на користь дотримання суботи в Новому Заповіті як заповіді

Субота як знак заповіту або символ спокутування

Грунтуючись на місці Писання Вихід31:13 і тексту десяти заповідей у Повторенні Закону, робиться висновок, що субота має безпосередній зв'язок з "Заповітом, який Бог уклав з Ізраїлем; бо там субота була пов'язана із звільненням Ізраїлю з Єгипту"[25]. І, виходячи з цього проводиться паралель з Новим Заповітом. Віровчення АСД затверджує, що коли ми дивимось на хрест, суботній спокій стає особливим символом спокутування, як пам'ятник про звільнення з Єгипетського рабства.

Субота як особливе повеління Бога

Підкреслюючи значення першого слова четвертої заповіді, богослови адвентизма отримали наступний результат, який вони описують таким чином: "Можливо, хтось з Вас звертав увагу на такий момент: коли Бог говорить в Священному Писанні: "Пам'ятай", це слова, як правило, торкаються особливих справ Бога, які свідкують про Його велич"[26]. Виходячи з цього, вони приходять до висновку, що неможливо не дотримувати суботи і разом з цим виконувати Божу волю.

Субота при створенні

"Субота прийшла до нас з безгрішного світу, і представляє собою особливий дар Божий[27]" - говорить віровчення АСД. "Сам Бог покоївся в суботу, Він її поблагословив і освятив[28]", тому вона не може припинити своє існування.

Розмежування Мойсеєвого Закону

До цих богословських висновків вони приходят приводячи ще один аргумент. Проводивши розмежування між церемоніальним законом, який Мойсей отримав від Бога так само, як Десять заповідей, вони затверджують, що в Новому Заповіті заперечується тільки частина Закону, яка відноситься до церемоніальних постанов. Розглядаючи Колосянам 2:14-17, тлумачення якого має вирішальне значення для новозавітнього пояснення суботи, вони затверджують наступне: "В законі Десяти Заповідей нічого не сказано ні про їжу, ні про пиття, ні про молодика, ні про суботи (множина) або свята. Все це було в законі, який Господь передав на гору через Мойсея. В приведеному текст нічого не мовиться про щотижневу суботу[29]", а маються на увазі святкові суботи, які бувають кілька разів в році, і відноситься до церемоніального Закону, вважають богослови адвентизма.

Последнее изменение этой страницы: 2019-08-15; просмотров: 156

lectmania.ru. Все права принадлежат авторам данных материалов. В случае нарушения авторского права напишите нам сюда...