Він показує, як рання Церква змінилась від юдейської до язицеської більшості

Він пише, щоб захистити Євангелію

Лука знав римські закони, які не забороняли народам триматись своєї релігії

Лука хвилювався, як римські власті думають про Єв-ю, і хоче показати, що християн нічого боятись, що це релігійний, а не політичний рух

Лука доводить це 3-ма шляхами:

а) римські власті, які ми зустрічаємо в книзі Д.А., були дружелюбними (КОрнилій – 1-й)

б) римляни не могли знайти нічого поганого ні в Ісусі, ні в апостолах

Ісус, Ірод, Пилат

Ніхто з властей не міг звинуватити також і апостолів у чомусь поганому, довівши це

в) римські власті не могли побачити в християнстві незаконну релігію

Вважали християнство частиною іудаїзму

Захист Павлом християнства

Потім аж церква була гонима за часів Нерона

Показати, що євреї відкинули Євангелію, а язичники приймали

Деякі з євреїв приймали, але більшість - відкидали

Показати, що те, що говорить людина – прокляте, а що робить Бог – добре

Євреї говорили, що Ісус проклятий

Відкинули Його як Месію (Гал.3:10)

Бог зробив це благословенням

Д.А. 2:23-24, 3:13-15, 25-26; 4:10; 5:30-32, 7:52

Євреї – відкинули і прокляли Христа, Бог же використав це і благословив

Лука хоче представити християнам необхідність страждання за Євангелію

Дії 4-5 – апостоли

6-7 – Стефан

12 – Яків і Петро

14- Павло

16 – Павло і Сила

21-28 – ПАвло

християни страждали

буде час, коли, можливо, нам доведеться постраждати за Євангелію

Лука хоче показати, як Бог використовує різних людей та їх здібності

Бог використовує всіх

Багато імен в книзі – це люди, яких використовує Бог

Г. Теологічні причини написання

1. Відкрити Божий план спасіння

Розсіяння церкви, видіння Петра, місіонерські подорожі

Лука – не тільки історик, але й теолог, він використовує в багатьох випадках історію саме для того, щоб проілюструвати і доказати свої теологічні погляди

а) спасіння приготоване Богом

все життя Ісуса Христа – приготоване Богом

план спасіння – не те, що планує людина, але Божий план

б) спасіння – дане Ісусом (фокус – на Ісусі)

Д.А.2:38-39, 4:12, 5:31

в) спасіння і Євангелія – для всіх людей

в книзі вжито як мінімум 110 імен

для Бога важливі всі люди

Показати, як Церква була слухняна заповіді бути свідками Ісуса в тих місцях, де була послана

Єрусалим, Юдея, Самарія, і аж останній край землі (Дії1:8)

Ісус продовжує Свою дію після воскресіння

Магомет, Будда – після смерті бездіяльні

Ісус продовжує роботу у всіх частинах світу

Показати, як Церква покладалась на Д.Св. і залежала від Нього

Деякі манускрипти називають книгу Д.А. як “Дії Святого Духа”

Д.Св.. – згаданий близько 50 разів у цій книзі

Це показує на важливу роль Д.Св. у житті ранньої Церкви

Лука хоче запевнити нас, що хрещення Д.Св. дуже важливе у християнському житті як сила для служіння

1-й доказ отримання хрещення Духом – говоріння мовами (видима, фізична ознака)

Дії 2, 8, 9, 10, 19

Показати, що чуда і знамена дуже важливі для водіння Церкви і проголошення Євангелії

Церква – не клуб, є сила в тому посланні, де щось відбувається

Термін “чуда і знамена” – 14 раз в книзі Дій

Результат цього – ріст ЦЕркви

Це веде Церкву

Д.А. – книга, що має опис багатьох надприродних речей

Чуда і знамена – згадані в кожному розділі, крім 17

Чудеса важливі для ЦЕркви

Довести, що фокус послання Євангелії – воскресіння Ісуса

Фокус Н.З. проповіді – воскресіння Ісуса

Хрест, надія, сила хреста – воскресіння Ісуса

Апостоли

Рим.10:9-10

Життя апостолів змінилось через воскресіння Ісуса

Сила Євангелії

Д. Порівняльні таблиці

Петро і Павло

Лука включає ці поріняння в свій історичний звіт, щоб показати Петра і Павла як апостолів Ісуса Христа з однаковим посланням, однаковою Євангелією та однаковою справжністю. Він зробив це, щоб показати єдинство між “юдеєм” і “язичником” як християнами

Ісус і Павло

Е. Важливі характеристики Дій Апостолів

Дії 1:8

тематичне ствердження книги, яку Лука збирається писати

фокус 1-7 розділів – на Єрусалим

8-12 розділи – Самарія та Юдея

13-28 розділи – до кінців землі

2. Прогресивний звіт

Лука показує, що відбувалось, потім – приводить підсумок, висновок (кількість людей, результат)

а) 1:15 – 120 чоловік

б) 2:41 – 3000 чоловік

в) 4:4 – 5000 чоловік

г) 5:14 – “більше і більше вірили в Господа”

д) 6:7 – “Слово Боже поширювалося” – 1-й випадок вживання цієї фрази із 6-ти наступних

е) 9:31 – після навернення Савла

є) 12:24 – після навернення дому Корнилія і гоніння Ірода

ж) 16:5 – після 1-го повернення Павла в Єрусалим і Єрусалимського Собору

з) 19:20 – після 2-ї і 3-ї місіонерських подорожей

и) 28:31 – після прибуття апостола Павла в Рим

2:42-47

1-ші звіти – у 1-ші 5 років

3. Секція “МИ”

3 рази в книзі Д.А. Лук авикористав це слово

1-ша особа множини – доказ, що Лука – очевидець цих подій

а) 16:10-17 – 2-га місіонерська подорож

б) 20:5-15, 21:1-17

в) 2761-28, 28:16

Порівняння Петра і Павла

1-12 розділи – Петро

9-й розділ – зсилка на Павла, 15-й – на Петра

13 – 28 розділи – Павло

дехто тримається думки, що вони змагались між собою (ця думка невірна)

Лука насправді показує, що в них – одна сила, влада і одна Євангеліяв

Промови

Мінімум 19 – сказано християнами (8 Петро, 1 – Степан, 1 – Яків, 9 – Павло (5 прповідей, 4 – в захист))

3 – нехристиянами

ці промови займають 25% книги (тмоу є надзвичайно важливими)

Є. Ключові теми Дій Апостолів

1. Навернення

2. Молитва

3. Ісус

4. Слово Боже

Ж. Географія

Список місць для позначення на карту:

Амфіполь, Антіохія Сирійська, Антіохія Пісідійська, Антипатрида, Аполлонія, Асс, Афіни, Атталія, Азот, Верія, Кесарія, Кенхреї, Хіос, Клавда, Кнід, Кос, Кріт, Кіпр, Дамаск, Дервія, Ефес, Газа, Іконія, Єрусалим, Йоппія, Лідія, Лістра, Мілет, Меліт, Місія, Мітіліна, Міри, Неаполь, Пафос, Патара, Перея, Птолемаїда, Путеол, Рігія, Родос, Рим, Саламін, Самарія, Самос, Самофракія, Селевкія, Сидон, Сіракузи, Тарс, Филипи, Фессалоніка, Троада, Тир

Підручник (Тенні), на с.236 зсилається на Дії 1:8, щоб дати характеристику наявних географічних відомостей. Церква слідувала плану, приписаному в Діях 1:8: поширила Добру Новину спочатку в Єрусалимі, згодом в Палестині (Юдеї та Самарії), і нарешті, в по різних куточках Римської імперії (до краю землі…)

Важливі візначити, що ранні християни не блукали безцільно, але слідували плану євангелізації головних міст, з яких Євангелія могла поширитись по всьому світові. Аткими вадливими в стратегічному відношенні містами були: Антіохія, Іконія, Лістра, Дервія, Ефес, Филиппи, Фессалоніка, Коринт та Рим

З. Огляд книги

3 плани, які пропонує Тенні відносно книги Дій:

1. Географічний план:

А) Єрусалим

Б) Юдея та Самарія

В) до краю землі

2. По мірі зростання та якості духовног життя:

2:47, 5:14, 6:7, 9:31, 12:24, 16:5, 19:20

3. По персонажах (біографічний план):

1-5 розділи – Петро

6-7 – Стефан

8-12 – Варнава, Филип, Савл

13-28 – Павло

І. До П’ятидесятниці

А. Пролог (1:1-3)

1. Теофіл – отримувач (адресат) книг Єв-я Луки і Д.А.

Хто він? – 3 теорії:

а) “дорогий Богу, друг Божий”

Θεος –Бог

Φιλος – друг, дорогий

«високодостойний» - звертання до шанованої особи

Кличка, прізвище. «Боголюбець», тобто релігійна людина, відкрита до показу істини. Можливо, це імя використовувалось із-за проблем з властями і відносилось довсіх ранніх християн, хоча в цілях конспірації адресувалось ніби то одній особі як приватний лист

б) кодове імя особи, якій писав Лука

Тит Клавдій Климент, управитель імператорського двору в Римі

Звіт про християнство і його захист

70-80 рр.

Цей Теофіл, прочитавши двотомник Луки, повинен був переконати уряд в Римі в нешкідливості християнської церкви. На високе положення цієї людини може вказувати поважне зверненя «високодостойний»

в) Теофіл – реальна особа, освічена людина середнього класу в Римі

- це було дуже поширене імя у ті часи

г) Теофіл – колишній пан (господар) Луки

- висловлюється думка, що, можливо, Лука, як лікар, був рабом, який згодом отримав свободу (більшість лікарів у ті часи були рабами)

-

Ап. Павло згадує Луку як улюбленого лікаря (Кол.4:14). В той час половина населення Римської імперії була рабами. Коли ми говоримо про рабів, ми маємо на увазі людей із нижчого класу, безкультурних, безграмотних і т.д. але в часи Римської імперії багато вчених людей свідомо йшли в рабство, щоб прогодувати сімю. Тобто, можливо, що Лука був домашнім лікарем якоїсь багатої людини на ім’я Теофіл, який звільнив йог від тягаря рабства за хорошу та добросовісну службу. В свою чергу Лука присвячує йому 2 томи своїх творів. Воістину, вражає той факт, що Лука написав цілу Євангелію і книгу Дій всього лише одній людині, піклуючись про неї та люблячи її

Те, що чинив Ісус

«про все, що Ісус робив і чому навчав…» - по поясненню Іоанна Златоуста, «про все, що особливо важливе і потрібне…», не упустивши нічого важливого і необхідного, що могло б сприяти утвердженню віри Теофіла

а. Він вибрав учнів – 1:2

вони були вибрані для роботи посланництва («апостолос» – посланий)

1) вони мали видиму зустріч з Ісусом Христом

2) Вони організовували церкви

3) Їх служіння супроводжувалось чудесами та знаменами (1Кор.12:28)

б. Ісус з’явився їм (1:3)

Він зробив це 3-ма шляхами:

1) ставав для них видимим, вони могли бачити Його своїми очима

2) вони слухали Його слово, коли Він говорив до них

3) вони могли доторкатись до Нього

-Якій кількості людей зявлявся Ісус після воскресіння з мертвих?

1Кор.15:5-6 – спочатку Кифі, потім = 12-ти, потім більш ніж 500 братів одночасно. Коли це сталось?

Мт.28:16-17 – «інші» - хто вони? Швидше за все, ті більш ніж 500 братів.

Вірш 17 – засумнівались. Питання – чому? – Дії 1:3 – Він явив Себе апостолам , з багатьма доказами Свого овскресіння і явялвся їм 40 днів підряд

Ці докази поділяються на 4 частини:

1) візуальні. На дорозі в Емаус (Лк.24:31)

2) Хронологічні (Дії 1:3 – 40 днів підряд являвся

3) Чутні (Дії 1:3 – він говорив – вони чули)

4) Фізичні (Лк.24:38-40,41, пор.з1Ів.1:1

Вірш 3 говорить про всі ці 3 докази

Б. Уповноваження (1:4-8)

Царство Боже

Учні задали Ісусу запитання, вони ніби трохи збились з колії

«відбудуєш» – вони думали про національне Ізраїльське царство

ці слова показують їхній погляд на Царство

3 аспекти царства, про яке говорить Ісус:

а) це духовне царство, воно буде виконане в духовних умовах

Боже Царство не буде відбудоване війною, але силою Духа

Учні думали тоді про фізичне правління, Ісус – про духовне;

Вхід в Царство Боже - не від фізичного народження

б) міжнародне членство

не тільки для Ізраїля, але й для всіх людей

Ц-во Боже для всіх народів

в) це Царство буде поширюватись поступово

час не настільки важливий; це – процес

Обітниця Духа Святого

Бесіда почалась з Ісусової обітниці Св.Д., Ісус – зосереджує Свою увагу на Св.Д.

4 твердження в Писанні про прихід Д.Св.:

а) в С.З. – є пророцтва про дар Св.Д. (Йоіл 2:28-29; Іс.32:15; Єз.36:27; Числа 11:29)

б) служіння Івана Хрестителя (Мт.3:11; Мр.1:8; Лк.3:16; Ів.1:33)

- Він – 2-й, хто говорить про прихід Д.Св.

Іванове хрещення було на покаяння

Ісус же – Той, Хто має хрестити Духом Святим і вогнем

Іван Хреститель – приготував дорогу для Господа

в) На Останній Вечері (Ів.14-16)

Ів.14:26, 15:26-27, 16:7-10, 16:12-15

Імена Д.Св.: Утішитель (4 рази), Дух істини (2 рази)

Хто посилає Д.Св.?

Ів.14:26 – Отець,

Ів.15:26 – Ісус

16:7-10 – Ісус

гр. Слово παρακλητος – друг; Той, Хто поруч, хто допомагає в час потреби

Д.Св.: вчить, утішає, наставляє, докоряє за гріх

В Ів.14-16 – описана внутрішня робота Д.Св. в людині

Дух – веде нас у нашому житті; невидима робота

2 приходи Д.Св.

1) коли ми увіруємо (в житті учнів виконалось в Ів.20:21-23)

2) коли ми хрещені Д.Св. (виконалось в житті учнів в Д.А.2)

Ів.20: “при1міть Д.Св.!” – до Пятидесятниці учні отримали вже Д.Св., але ще не мали сили Духа; це було виконання того, про що говорив Ісус в Ів.14-16

Людина отримує Д.Св. при увіруванні і стає храмом Д.Св.

Хрещення Д.Св. – це сила для свідчення, Лука в Д.А. говорить про зовнішню, видиму роботу Духа

г) “Ви будете хрещені Д.Св.” (1:5,1:8)

вони потребували сили СВ.Д. для поширення Царства Божого

Ісус сказав їм ЧЕКАТИ в місті цей дар Д.Св.

Дії 1:8 – ключовий вірш книги Д.А.

СВІДОК – говорить про те, що бачить, чує, про те, що відбулось

Ніхто не міг зупинити апостолів, заперечити їм – вони були очевидцями і свідками того, про що говорили

Ми також повинні іти

“ЄРУСАЛИМ” – наше рідне місто

“ЮДЕЯ” – наша країна

“САМАРІЯ” – група людей, яких ми недолюблювали, соціальна система, де ми почуваємо себе незручно

“ПО ВСЬОМУ СВІТІ” – місіонерство, іти в інші культури

слово “СВІДКИ” згадане 29 разів в книзі Д.А.

В С.З. – Бог обрав Ізраїль бути свідками Його – Іс.43:10, 44:8

Але вони не були хорошими свідками Бога (Дії 13:47)

Апостоли – виконували те, з чим не впорався Ізраїль

Сходження Д.Св.:

1) Св.Д. це Особа і сила, Якою треба ділитись для життя і сили Царства Божого з іншими

2) Сила – не приходить автоматично, хрещення Д.Св. потрібно отримати

3) Коли Д.Св. зійде на вас, ви будете знати – апостоли знали, коли це сталось, коли саме вони отримали силу

Давайте перевіримо послідовність і що сталось з різними людьми, які біли в Святому Дусі і говорили на інших мовах

СПОСТЕРЕЖЕННЯ:

- Тричі хрещення було дане, коли хтось покладав руки на отримувача. Одного разу це було зроблено не апостолом, але також це робили і апостоли

- В 3-х із 5-ти прикладів сам залучений посередник отримує хрещення Духом Святим раніше до цього

- Всі з тих, хто отримав хрещення Святим Духом, раніше якимсь чином отримали спасіння, крім Дій 10, де, здається, це сталось в один момент

- 2 події хрещення Святим Духом відбулись до водного хрещення особи чи групи осіб

- кожен із прикладів, даних Лукою, стався в різних умовах (у верхній кімнаті, в домі, під час пробудження, в приватних чи публічних умовах і т.д.) і з різними людьми. Кожен раз представлено різну кількість людей, часто як чоловіків, так і жінок

В. Вознесіння (1:9-11)

Ісус був взятий на небо

40 днів Він несподівано з’являвся і щезав

останній момент – найважливіший – вони бачили, як Він повільно щезав з їхнього виду, вони були очевидцями вознесіння

Він зараз присутній на небі і на Землі

Корені вознесіння ми можемо бачити ще у С.З.: Енох; Ілля – Єлисей бачив вознесіня Іллі, отримав подвійну силу

Хмари

В С.З. – хмари говорили про Божу славу, про те, що іде у цій славі

ТЕОФАНІЯ – присутність, явлення Боже (христофанія – явлення Христа у С.З.)

Божа слава – була в Мойсеєвій скінії (Вих.40), в храмі Соломона (3Цар.8)

Дан.7:13-14 – посилання на Христа – прийде у Божій славі

Хмари – показують на теофанію

В Н.З. – 3 рази:

1) на горі Преображення (Луки 9:34-36)

- хмара – вказувала на Божу славу

- 9:26 – одежі Ісуса сяяли, Божа слава була на горі, там Ісус проявив Свою славу

2) вознесіння

3) 2-й Прихід Христа (Мт.26:64)

3. «Небеса» – 4 рази в цих віршах

-Ісус прийде, але ви не стійте, продовжуйте свою місію

-Ви не можете Його повернути. Пильно дивлячись на небеса

2 помилки учнів:

-чекали земного, політичного царства

-вони дивились на небеса, не зосередились на своєму завданні

ми отримали силу з небес, щоб завойовувати землю для Ісуса

Ангели

а) зявились, мяко докорили учнів і дали обітницю

б) 2-є - хороше свідоцтво достовірність воскресіння і вознесіння була доведена 2-ма ангелами

- ангел – це не те, що являлось часто

в) Ангели являлись:

1) апостолам в темниці – Дії 5

2) Дії 8 – Пилипу

3) Дії 10 – Корнилію

4) Дії 12 – Петро; ангел поражає Ірода

5) Дії 18 – для Павла

г) обітниця, яку дали ангели

Ісус повернеться, таким же самим шляхом; це є надією церкви

Г. Заміна учня (1:12-26)

1. Молитва віри (1:12-14)

Вих.16:29, Чис.39:5 – суботній шлях

Дорга від Оливної гори до Єрусалиму

Верхня кімната

Список учнів (12), 120 учнів; після цього тільки Петро, Яків та Іван із них згадуютсья в Н.З.; інші не згадуються, тут – їхня остання згадка

Молитва учнів була однодушною

«РАЗОМ» – 11 разів в Н.З., 10 раз це слово згадуєтсья Лукою

в Д.А. це слово – 9 разів – 1:14, 2:1,2; 2:44-46; 4:24, 5:12, 15:25

молились як одне ціле

що вони робили ці 10 днів? – молились!

Прощення один одного, молились разом

Їх молитва була невпинною, постійною

Зсилки на молитву – майже в кожному розділ Д.А.

Коли ви молитесь, то щось відбувається

2. Промова Петра

Петро дивиться в С.З., цитує Пс.69:25, 109:8

Пс.69 – 5 разів цитується в Н.З., це месіанський псалом; в кінці автор молиться про Божий суд на беззаконних

Пс.108 – фокус на обманливій і беззаконній людині, автор молиться, щоб Бог забрав цю людину і хтось інший зайняв його місце

Петро бачив важливість того, щоб було 12 апостолів (предсавляли свобою 12 колін Ізраїля)

3. Смерть Юди

Мт.27:3-8

Отримав нагороду за своє беззаконня

Д.А. 1:17-19

Є різниця між Матвієм і Лукою в описі кінця життя Юди:

а) смерть – різниця

згідно з Матвієм, Юда повісився

З Лукою – Юда впав сторчма, вилилось нутро

б) Матвій говорить, що Юда віддав гроші священикам, за Лукою – Юда купив землю

хто купив землю – Юда чи священики?

Юді належали гроші, священики за них купили землю

в) Назва поля

Мт. – «поле крові»

Лука – «там була пролита кров»

Всі ці відмінності доповнюють різні деталі однієї події

4. Вибір учня

а) Стандарт

1) він повинен бути з самого початку з Ісусом і до кінця, весь період служіння Христа на землі (крім 12, ще й інші ходили за Христом; обравши 12, Ісус не прогнав від Себе інших)

2) Він повинен був бачити воскресіння Христа

б) 2 вибори

1) Йосип Варсава

«Варсава» - «син суботи»

один із отців церкви Євсевій говорить, що Варсава був викликаний язичниками випити зміїнну отруту, він випив в імя Ісуса, і вона йому не зашкодила

2) Матвій – пішов потім місіонером в Ефіопію (так говорить передання)

в) рішення

1) вони використовували Писання

2) використовували кваліфікацію

3) використовували молитву

4) кинули жереб

Це остання згадка про кидання жеребка в Біблії, далі в Н.З. таких згадок більше немає

Коли вони кидали жереб, у них був хороший намір

Вони чекали на прихід Д.Св., Який, сповнивши їх, вів їх далі у житті