Проблема эволюции творчества Ф.И.Тютчева. Основные темы и мотивы лирики 1850-70 гг. Характер образности, лирический герой.

Поиски Тургеневым новых художественных форм в конце 06-70 гг. («Дым», «Призраки», «Довольно»).

Вскоре после публикации «Отцов и детей» в творчестве Тургенева наступил период упадка. С трудом работает над новой повестью «Призраки». В ее фантастическом сюжете писатель пытается утверждать возможность влияния на жизнь человека таинственных, потусторонних сил. В ряде картин и сцен он выражает мысль о ничтожестве обществ жизни как буржуазного Запада, так и задавленной реакцией России. Вся жизнь людей на земле, все достижения цивилизации кажутся ему теперь ничтожными, бессмысленными и скоропреходящими. И только в искусстве Т видит осуществление высоких, но совершенно отвлеченных идеалов добра и красоты. _ Те же настроения писатель выразил в лирических фрагментах «Довольно». Чел, снова утверждает Т, это слабое и эфемерное дитя вечно создающей и вечно разрушающей природы, и все в его жизни суетно, мелко, ничтожно. _ «Дым». С одной стороны, в нем резко отрицательно изображены реакционно чиновно-светские круги, мечтающие о возврате назад; с другой – столь же резко критически показана полит эмиграция, с ее увлечениями идеями Чернышевского и Герцена. В образах генералов и дам, развлекающихся на курорте, писатель подчеркивает их самодовольное кривлянье, заносчивость. Тургенев защищает европейск цивилизацию и сомневается в том, что патриархальная крестьянская община может обновить мир. Он вводит героя-резонера Потугина, кот с иронией бранит все русское и превозносит западноевроп культуру во всех ее проявления. Литвинов как будто не соглашается с ним, но потом приходит к подобным же выводам. Вместе с тем он – сторонник реформ, сторонник свободы, кот получило рус крестьянство. Сам Т видит осн силу, ведущую рус общество по этому пути, по-прежнему в либеральной интеллигенции.

Считается, что два последних романа — «Дым» и «Новь» — не совсем удались Тургеневу. В большей мере это можно сказать о романе «Дым». Тут нет представителя молодежи, исповедующего передовые идеи, сами идеи оказываются «дымом». Тургенев приходит к пессимистическим выводам, что никто в России: ни герой помана Литвинов, дюжинный либерал, «постепеновец», ни Потугин, «западник», желающий России чисто бур­жуазного прогресса, не поведут Россию вперед. Особенности: символика заглавия (дым не только папирос, но и словесный дым курящих – говорильня, которая ест глаза герою); опять словесная дуэль; отношение автора к говорящим – ирония; ключевые слова у Тургенева – это глаголы (огромный синонимический ряд к глаголу «говорить», постепенно складывающий образ русского человека, наполненного ничем, кроме слов и дыма); наличие не любовного конфликта, а любовной ситуации, из которой Литвинов, Ратмирова («у неё озлобленный ум», «у неё нет веры») и Татьяна (женщина, умная сердцем) ищут выход; финальная идиллия: «Видишь, повинную голову принёс…».

18. Проблематика и поэтика романа «Новь» Черты «переходности».Т противопоставляет друг другу два полит лагеря, существовавших тогда в рус обществе – революц демократию и реакционных помещиков – и отрицательно относится и к тем, и к другим. Он видит будущее России в реформистской культурнической деят-ти. Однако он понимает все это иначе, чем в перв годы после реформы. Представителем пердового двор-ва выступает помещик Сипягин. Его либерализм заключается только в показной полит терпимости и заигрывании с демокр молодежью, а по существу, он связан с реакционными правящими кругами и готов опереться на них в своей полит карьере; он – единомышленник крепостника-ростовщика Калломийцева. Т подчеркивает контраст м/у внешней благопристойностью и внутренней подлостью их жизни, иногда достигая при этом почти сатирического эффекта. Самое дело революционного народничества Т считал ложным в его соц и идейных основах и обреченным на поражение. Причины его неизбежной неудачи писатель видел прежде всего в оторванности народников от жизни народа с ее повседневными нуждами и в полит незрелости крестьянства, в его темноте и забитости. На перв план он выдвинул участников движения, кот по своему происхождению связаны с двор средой: Нежданов и Маркелов. Оба они полны глубоких внутренних сомнений, чувства личн и обществ обреченности. Соломин – друг и покровитель народников в их борьбе с властью. Однако он будто бы заранее видит неизбежность их поражения и претендует говорить от имени народа. Для него народ – это прежде всего индустриальные рабочие, с кот он тесно связан как техник и организатор промышленного предприятия. Его ближайший идеал – промышленная самодеятельность рабочей артели. Кот он в дальнейшем организует, покинув частное предприятие и увлекая за собой лучших рабочих. Автор делает Соломина соперником Нежданова и увенчивает его любовью Марианны. Т сам изживал свои либерально-дворянские иллюзии и переходил на позиции рус прогрессивной буржуазной демократии.

Духовная жизнь и литературное движение в 1860-е гг. Журналы. Полемика.

Проблема эволюции творчества Ф.И.Тютчева. Основные темы и мотивы лирики 1850-70 гг. Характер образности, лирический герой.

7. Поэтический мир А.Фета. Концепция красоты.Он выступил впервые еще в 1840 со сборником «Лирический пантеон», сотоящим из юношеских и подражательных стих-ий. Своей романтич поэзией он оправдывал программу чистого искусства, выдвинутую Дружининым, и сам отчасти следовал традиции пушкинской поэзии в ее артистическом истолковании. Обострение идейной борьбы скоро выявило реакционность позиций Ф. Демократич критика подчеркивала ограниченность кругозора поэта, субъективность и созерцательность его дворянского миропонимания, неясность стиля. Своей поэзией Ф продолжает ту идейно-творческую традицию, кот была начата Жуковским. Ф в своих произведениях остается чуждым гражданским интересам, вопросам отношений личности и общества. Он раскрывает поэтически лишь отношения человека к природе и мир личных переживаний в романтико-идеалистическом их понимании. Осн направленностью поэзии Ф стал пафос возвышенности и значительности личных переживаний, вызванных природой и любовными отношениями. Для него красота природы или прелесть любви, возвышенное эмоциональное их переживание представляли собой как бы спасение от черствости и однообразия повседневных отношений, ту светлую и радостную сферу бытия, куда можно уйти от невзгод обыденной жизни. И Ф оптимистически отдается восхищению природой, любовью и вызванными ими переживаниями. Он не раздумывает о жизни вообще в связи с впечатлениями какого-то момента, он силится худож-но запечатлеть самый ммент своей душевной жизни в его обобщающем значении. Худож мысль Ф менее рассуждающа и более эмоциональна. Наиболее характерные из его стих-ий – это эмоциональные медитации о непосредственно переживаемом. И они различны по своему складу. Ф – выдающийся лирик-пейзажист. У него много стих-ий с очень тонкими впечатлениями («Лес», «Еще весны душистой нега…»). Особенно хар-ны стих-я, где пейзаж как бы таит в себе романтическ медитацию, где ч/з пейзаж поэт выраж свое романтич переживание («На стоге сена ночью южной», «Заря прощается с землей»). Есть и собственно любовные медитации. В них нет изображения возлюбленной, они выражают лишь обращение к ней, воспоминание о ней и чувства, возбужденные этими воспом-ми («В долгие ночи, как вежды на сон не сомкнуты»). Еще оригенальней медитации, в кот переданы состояния томительной душевной взволнованности. Такие эмоц порывы вызваны каким-либо одушевленным звучанием – романсом певицы («Певице», «Весеннее небо глядится»).

8. Поэтика лирики А. Фета.«Лирическая дерзость» Ф заключается гл образом в том, что для выражения сильной, глубокой и вместе с тем смутной романтической эмоциональности своих переживаний и впечатлений он создает такую новую, сложную, далеко заходящую метафоричность поэтической речи, кот направлена на возбуждение в читателе соответствующих эмоционально-образных ассоциаций («Но память былого // Все крадется в сердце тревожно…»). Особенности словесной образности стихов Ф вызывают и своеобразное звучание традиционных приемов интонационно-лексической выразительности. Лирические восклицания, вопросы, обращения, словесные повторы и междометия передают у него не торжественность философских радумий, а силу и значительность внезапно возникающих чувств и впечатлений. Он также исходил из традиции ямбической поэзии, ямбы у него преобладают, особенно в ранний период творческтва. В дальнейшем. Однако, все большую значительность получают у него стих-я, написанные хореями и различными трехсложными стопами.

9. Философская лирика Тютчева 1830 гг.: основные темы, мотивы, характер образности, лирический герой.Дыхание солснц, жизнь морских волн, говор лесов – такие образы служили Т выражением его романтико-идеалистического понимания жизни природы. В глубине этой жизни нет поступательного движения, нет перехода от низших к высшим ступеням развития. Там происходит лишь непрестанная борьба сущности и видимости. В глубине жизни природы вечно волнуется первозданная стихия, хаос, бездна. Весь видимый мир, воспринимаемый внешними органами чувств чела, все отдельные существа этого мира явл-ся только порождением этой безликой пучины жизни («День и ночь»). Такое понимание жизни придает всему фил мировосприятию поэта трагический характер. Всякое обособленное, индивидуальное существование представляется ему обреченным на исчезновение. В особенности это относится к челу с его развитой индивидуальностью. Чел особенно остро и трагически осознает и свою неизбывную жажду жизни, и всю неизбежность своего угасания («Из края в край, из града в град», «Я помню время золотое»). В одном из лучших своих стих-ий «Тени сизые смесились» поэт изображает сумерки, переход от дня к ночи, переживая его как «час тоски невыразимой», час слияния личности с миром («все во мне, и я во всем»). Т знает и другое чувство – чувство ужаса пр соприкосновении с темной «бездной» жизни, открывающейся челу по ночам, чувство страха от сознания неизбежной утери личного обособленного существования («День и ночь»). Чел, по мысли Т, потому и обращается к природе, что жизнь природы неизмеримо более устойчива нежели его собственная жизнь и кажется ему вечной. Мотив бренности чела перед перед лицом вечности природы развивается во многих стих-х («Снежные горы», «Успокоение»). Т нередко оценивает чел историю в тонах глубокого филос пессимизма («Через ливонские я проезжал поля»). Т утверждает, что чел в своем умственном развитии давно трагически оторвался от жизни природы, оказался ей чужой. _ Любовь в лирике Т не внешнее увлечение и не восхищение прелестью любимого существа, а глубокое стихийное чувство, поглощающее всю чел душу, это – роковая страсть, кот может дать челу высочайшее упоение и может привести его к гибели. «Философия жизни» тесно связана с гражданскими убеждениями поэта, но почти лишена гражданской проблематики. В ней чел осознается не в отношениях с обществом, а в связях с жизнью природы. Лирический герой поэзии Т воплощает определенный соц характер, внутренний мир рус дворянск интеллигенции.

10. А.К.Толстой – поэт. Тематическое и жанровое многообразие. Концепция красоты. Поэма «Иоанн Дамаскин»: тема свободы творчества, оригинальная постановка проблемы праведничества.Т не хотел видеть в худож творчестве служение интересам общественной жизни. Но тем не менее идеалы поэта носили гражданско-романтич хар-р, а его произведения часто обладали чрко выраженной полит направленностью. Т заявил себя сторонником поэзии, обращенной к вечным, непреходящим идеалам добра и красоты. Но в лучших своих произв-ях он обращался к избражению определенных историч эпох, противопоставляя их современности. Осн содержания лирики 50х были мотивы несчастной любви. Поэт переживал в эти годы любовную драму – он был связан взаимным чувством с молодой замужней женщиной («Ты знаешь край», «Колокольчики мои»). Более значительны те стих-я, в кот поэт предавался элегическим раздумьям о своей любви, сомнениям в ней, внутренней борьбе с самим собой («Мне в душу, полную ничтожной суеты»). Он нередко облекал свои элегические раздумья в формы народной лирич песни со всем своеобразием ее лексики и интонационно-ритмического строя. Поэт как бы отождествлял свои личн переживания с тяжелой жизнью людей из народа («Ты не спрашивай, не распытывай»). Элегические любовн переживания поэта выражает и его пейзажная лирика. Для него виды природы всегда ассоциируются с теми горькими или светлыми переживаниями, кот вытекают из тяжелых противоречий его личн жизни («Вот уже снег последний в поле тает»). Т был убежден в сущ-ии дух мира за пределами земного бытия («Звонче жаворонка пенье»). Вместе с тем романтико-филсос представления Т служили ему обоснованием теории «чистого искусства», кот он всегда разделял. В 50м он написал стих-е «Поэт», откровенно мистическое по аргументации. Подобному же пониманию искусства Т посвятил поэму «Иоанн Дамаскин». Взяв эпизоды из житийной легенды об Иоанне их Дамаска, известном в эпоху раннего христианства борце против ереси иконобоцев. Т по-своему истолковал его деят-ть. Он увидел в И защитника искусства, самого его сделал певцом, поэтом. Сюжет поэмы – отказ И от дел гражданского правления и уход в монастырь – отразил враждебность поэта к самодержавно-бюрократическому режиму и его стремлуние уйти от придворной службы, в кот он все более тяготился.

11. Принципы изображения народа в «Записках охотника» И.С. Тургенева: социальный, национальный, общечеловеческий аспекты. Поэтика цикла. Роль повествования.В 1847 г. в «Современнике» вышел очерк «Хорь и Калиныч», легший в основу «Записок». Он имел успех и потому Тург. стал писать подобные очерки, к-рые в 1852 г. вышли отд. книгой. В «Хоре и К.» Тург. выступил как новатор: он изобразил рус. народ как великую силу, страдающую от крепостничества. Николай I был в бешенстве, когда увидел книгу – когда очерки публиковались отдельно, было нормально, но когда автор расположил их в книге в строгом порядке, они приобрели антикрепостнич. хар-р -> композиция «Записок» очень важна, эта книга явл. не сборником, а цельным произвед-ем. Герои Тург. едины с природой, а отд. образы сливаются друг с другом. Антикрепостнич. пафос заключ. в изображ-и сильных народных хар-ров, что говорило о неправомерности крепостничества; к гоголевской галерее мертвых душ автор добавил живые. Хоть крестьяне и рабы, но внутренне они свободны. От «Хоря и К.» в начале до «Леса и степи» в конце нарастает этот мотив. Один образ крестьянина цепляется за др. Этим создается цельная картина жизни народа, беззаконий помещиков. У Тург. есть такой прием: он изображает крестьян, к-рых помещики заставляют заниматься ненужными делами - (н): в очерке «Льгов» изображен некий Кузьма Сучок, к-рого барин 7 лет заставляет ловить рыбу в пруду, где она не водится. Изображаются французы (Лежень в «Однодворце Овсянникове», граф Бланжия в «Льгове»), к-рых рус. правительство делало дворянами, хотя они сплошь были дураками. Др. пример: в «Двух помещиках» рассказывается, как один помещик велел везде сеять мак, т.к. он дороже – это подрыв устоев крест. об-ва. Тург. указывает на то, что дворянские самодурства приводят к тому, что многие крестьяне стали терять свое мнение, полностью подчиняться мнению барина. Важен в книге образ природы. Тург. показал 2 России – «живую» (крестьянскую) и «мертвую» (официальную). Все герои относятся к тому/иному полюсу. Все «крестьянские» образы заданы гл. произвед-ем сборника – «Хорем и К.». Хорь – деловой и практичный, Калиныч – поэтический. Бурмистр Софрон перенимает от Хоря его худшие кач-ва (эгоизм), а однодворец Овсянников - лучшие (практичность, терпимость к разумной новизне). Так показано изменение хар-ра, его развитие в разных людях. Преемники Калиныча – Ермолай (но он ближе к природе, чем Калиныч) и Касьян (в нем «природность» абсолютна). Гл. связующий образ – охотник-рассказчик. Хоть он и дворянин, он в 1ю очередь охотник, что сближает его с народом. Важно, что нек-е «+» дворяне тоже д/автора явл. «силой России». Т не сторонник народных восстаний, но противник всякого произвола, бесправия и необразованности. В последних 4х рассказах уже нет помещиков, здесь действуют одни крепостные. И в их хар-ах Т интересует не пытливый ум рус крест-на, а голос стихийных чувств народа. В «З о» Т применяет некоторые общие принципы изображения. Кажд рассказ сотоит из немногочисленных и сжатых сюжетных эпизодов и описательных харак-к действ лиц, содержит колоритные подробности их портретов, поз и жестов, речи. Осн значение получают портретно-бытовые хар-ки дейст лиц. Природа – лишь фон повествования. В последних рассказах пафос повеств-я более субъективен. Писателя интересует не столько соц положение, сколько нравст сотояние людей из народа, выраж-ся в их личных, эстетических, религиозн переживаниях.

12. Философско-художественная концепция личности и человеческой жизни в повестях И.С.Тургенева 1850 гг.В 40-50-е гг. Тург. воспринимается об-вом как бытописатель и психолог. Его «новая манера» заключ. в переходе к психологич. жанрам. Так появился «Дневник лишнего чел-ка» (1850) и «Записки охотника» (1852). Если раньше автор исследовал внешние об-ва ((н): крепостничество), то теперь он анализирует хар-р чел-ка. Обычно это интеллигент-«постдекабрист». В 20е гг. он б/революционером, а теперь власть действовать не дает и он, занимаясь самопознанием, становится лишним. «Дневник лишнего чел-ка». Сюжет: «лишний» чел-к – дворянин Чукатурин (нелепый чел-к с нелепой фамилией) показан за 10 дней до смерти от туберкулеза. Он б/одинок, но женщины его любили, но та, к-рую полюбил он – Лиза – влюблена в князя Н., приехавшего в их город. Все знают об этом. На балу все ждут, что во время мазурки князь рбъяснится с Лизой, но он этого не делает – Лиза скомпрометирована. Чукатурин хочет сделать ей предложение, но он слишком долго решается, а когда все-таки идет к ней, слышит, как какой-то чиновник уже предлагает ей пожениться, и она соглашается. Чукатурин мучается, а вскоре умирает в своем сельце Овечьи воды. «Дневник» оканчивается письмом издателя. В этой повести, как и в нек-х др. произвед-ях Тург. ищет героя времени в среде дворян. Уже в «Рудине» (1855) есть мотив трагичности повествования. Он усиливается в «Поездке в Полесье» (1853-57), «Фаусте» (1856) и «Асе» (1858). Жизнь скоротечна и подвластна природе. Чел-к не успевает сделать в жизни почти ничего. Это осн. мысли этих произвед-й. «Ася»: рассказчик влюбился, но у него не хватило сил вовремя объясниться, а потом было поздно. Тург. считает, что виновата в этом сила любви, а Чернышевский говорит, что рассказчик - типичный лишний чел-к, к-рый пасует вегда, когда надо принять решение. «Фауст»: та же мысль, что и в «Асе», что любовь как природа напоминает чел-ку о его великих возмож-тях и силах, предостерегает от самоуверенности и призывает к самоотречению. Эти повести подготовили роман «Дворянское гнездо». В погоне за личным счастьем чел-к не м/забывать о нравственности, иначе будет наказан природой.

13. Роман И.С.Тургенева «Рудин»: историческое и универсально-философское содержание. Композиция. Загадка героя. Смысл финала. Символический подтекст. Это произведение замечательно тем, что в нем Т снова с большой глубиной осознал наличие и расхождение 2х тенденций – дворянско-революционной и либерально-просветительской - в передовом движении дворянской интеллигенции 30-40х. В романе Т представил 2 типа рус дворян-интеллигентов – Рудина и Лежнева – воплощающих эти две тенденции обществен развития. Он раскрыл предысторию гл героев – их отношения в московском кружке – только ч/з отрицательные характеристики со стороны Лежнева. Выдвигая Л на перв план как чела с романтич прошлым и с трезвыми положительн идеалами в наст, Т пвтался разоблачить настроение скептецизма и самоотрицания, воплотив их в комич личности Пигасова и сделав этого героя вторым идейным противником Р. Осн же ход событий в сюжете романа он свел к любовн отношениям Р с Натальей, с тем, чтобы показать ч/з них все слабые стороны характера Р. Личн качества Н, способной к серьезным и глубоким переживаниям, требуют от Р проявлений серьезности и искренности намерений и интересов. События протекают в обстановке дворянс усадьбы, где Р – случайный, заезжий гость, а все прочие – свои люди. Р спорит только на отвлеченно-философские темы и разглагольствует лишь на темы эстетические. Его хар-р раскрывается в осн с психологич стороны. Отвлеченнные фил умствования приводят будто бы к крайне одностороннему развитию личности. И другие герои романа осуждают за это Р. Р старается увлеч девушку, но сам увлекается ею, подчиняясь ее увлечению. Он полюбил ее только в своем воображении, только на словах. И когда перед ним встает необх-ть решить судьбу Н и ответить за ее честь, он пугается, отступает, пытается отделаться красивыми фразами, свалить вину на других. Потерпев поражение на любовн свидании, Р далее выступает как чел, стремящийся применить свои недюжинные способности к курпн событиям общест жизни. Р гибнет на революц баррикадах Парижа. В письме к Н Р теряет самоуверенность и обличает самого себя. Теперь он сознается в неспособности отдаться какому-либо делу всей душой, чего-либо достигнуть. При новой встрече с Л он подтверждает это грустной историей своих неудач. Вместе с тем новая оценка Р, данная Лежневым в конце романа содержит и попытки к примирению. Он стремится оправдать в нем склонность к ораторству и романтич настроения. К концу книги выясняется, что Л в реформистской деят-ти «снизу» не дсотиг никаких успехов, что он опустился, растолстел и стал усадебным обывателем. _ В Р выразилось противоречивое единство либеральной и демократической тенденции в деят-ти дворянск революционеров. Но Т чувствовал в деят-ти Р и наличие другой тенденции – либерально-просветительской.

14. Коллизия счастья и долга в романе Тургенева «Дворянское гнездо» и ее художественное воплощение: проблематика, герои, сюжет. Трагическое и эпическое. Значение эпилога.Одна из важных сторон романа – история рода Лаврецких. Т хочет подчеркнуть своеобразие идейных позиция современных передовых дворян по сравнению с их дедами-крепостниками и отцами, современниками декабристов, стремившихся внести в рус обществ жизнь системы, заимствован на Западе. В романе выведен тип новейшего реформатора-чиновника, кот предлагает изменить рус общест жизнь путем гос вмешательства. В образе Паншина выражено сатирическое отрицание этого типа, а тем самым и отрицание всех мероприятий реакционной власти по подготовке реформам «сверху». Лаврецкий – идейный противник Паншина. Л не враг западноевроп культуры, но он – враг всяких готовых систем, особенно заимствованных на западе. Скромная, тихая, трудовая жизнь рядом с народом и в каком-то смысле вместе с Л противопоставлена в романе и суете парижских удовольствий жены Л, и суете бюрократической деят-ти Паншина. Л не умствует, а тихо размышляет и созерцает жизнь. Т хочет подчеркнуть общест актуальность своего идеала, указать на его злободневность. Для этого он вводит Михалевича, склонного к спорам и красивой фразе и с потрепанным видом неудачника. Л по происхождению сын англомана и простой крестьянки. Он встречает девушку Лизу, нравственно воспитанную не родной матерью, а крепостной няней, девушку, впитавшую в себя романтику житийных легенд. Т ввел в роман Лемма, несчастного, но возвышенно мыслящего немецкого музыканта, сочинившего свою дивную мелодию в ночь свидания Л и Лизы в саду. _ Особенно важны в романе эпизоды развязки и эпилога. Эти эпизоды призваны связать общест дело Л с идеей нравственного самоотречения и окружить эту идею ореолом трагизма. Внезапн приезд жены Л разбивает его истинное счастье. Лиза идет в монастырь, Л остается одиноким. Он обеспечил и упрочил быт своих крестьян, но его жизнь почему-то бесполезная. Из раздумий Л в эпилоге следует, что в период подготовки к реформам Т видит в этой трагической самообреченности героя судьбу целого поколения передового дворянства. _ «Д г» было романтическим призывом к более прогрессивной реформаторской деят-ти «снизу», к единению дворянства с народом. И вместе с тем оно заключало правдивое и реалистическое раскрытие всей ограниченности перспектив такой деят-ти.

15. Социальные и философские проблемы романа «Отцы и дети». Личность Базарова. Споры вокруг романа.Гл героем романа Т сделал разночинца-демократа, выступающего принципиальным идейным противником дворянства, либерального романтического идеализма. Т казалось, что ничего не признающие, заслуживают кличку «нигилист». Изображая Базарова, Т слегка намекает на какие-то революционные возможности, таившиеся в людях его типа. Полит взгляды Б сводятся к резкой критике существующего в стране положения. Не видя созидательной силы ни в правит-ве, ни в двор-ве, он не видит ее и в народных массах. Словом, Б не крестьянский демократ и не социалист. У него нет и ясно выраженных полит идеалов. Пафос борьбы Б – это идеологический пафос. Он не признает никаких авторитетов и принципов. Он ни во что не верит, кроме практического опыта и научн эксперимента. Поэтому он так спокоен, холоден и трезв, иногда почти до цинизма. На почве материалистических убеждений Б проявляет себя заклятым врагом дворянск культуры и поборником культуры демократической. Именно здесь он выступает активным проводником новой, воинствующей демократич идеологии, опирающейся на естественнонаучные знания и имеющие своей объективной целью идейное и моральное раскрепощение рус общества. Он отрицает преклонение перед красотой природы. Природу он понимает как мастерскую, где чел – работник. Он не признает искусства как служения красоте и вызывающе принижает прославленных художников. Над романтической любовью, обожествляющей женщину, он прямо глумится. В отношениях с Одинцовой Б должен на собственном опыте убедиться в том, что существуют романтич переживания. Б не только страдает от любовной неудачи, не только теряет былой оптимизм и уверенность в себе, но и приходит к новым, очень мрачным мыслям о жизни, противоречащим его прежним взглядам. Он признается, что чел личность представляется ему теперь чем-то ничтожным в бесконечности пространства и времени. Перед смертью назвыется себя ненужным для Росси челом. _ «О и д» - это роман идейных споров. Почти во всех сценах герои активно выявляют себя в умственном общении, в высказываниях по общим, философским и соц вопросам. _ Мнения о романе оказались очень разными и противоречивыми не только потому, что они выссказвались представителями враждующих идейных течений, но еще более потому, что содержание романа оказалось сложным и в осн идейных тенденциях противоречивым. Журналы, враждебные демократич движению, стремились поставить под сомнение плодотворность деят-ти подобных людей или даже прямо осудить и очернить эту деят-ть. Гораздо большие расхождения обнаружила в оценке романа демкатич ж-ка. «Современник» и «Искра» в Б увидели карикатуру на всю демокр молодежь и за это осудили роман. «Рус слово», стремилось подчеркнуть в исзображении хар-ра демократа его сильную, реалистич сторону. Консервативн и либеральные читатели называли нигилистами сторонников демократ движения. Нек яасть демокр молодежи, наоборот, увидела в Б чела, достойного восхищения. _ Роман объективно отразил знаменательный перелом в соотношении соц сил. Роман показывал, что дворянству неизбежно приходится считаться с новыми, демокр силами, быстро растущими и претендующими на преобладающее идеологическое значение.

16. «Накануне» Тургенева как философский и трагический роман. Символика. Смысл финала.Гл героем романа Т сделал разночинца-демократа, выступающего принципиальным идейным противником дворянства, либерального романтического идеализма. Т казалось, что ничего не признающие, заслуживают кличку «нигилист». Изображая Базарова, Т слегка намекает на какие-то революционные возможности, таившиеся в людях его типа. Полит взгляды Б сводятся к резкой критике существующего в стране положения. Не видя созидательной силы ни в правит-ве, ни в двор-ве, он не видит ее и в народных массах. Словом, Б не крестьянский демократ и не социалист. У него нет и ясно выраженных полит идеалов. Пафос борьбы Б – это идеологический пафос. Он не признает никаких авторитетов и принципов. Он ни во что не верит, кроме практического опыта и научн эксперимента. Поэтому он так спокоен, холоден и трезв, иногда почти до цинизма. На почве материалистических убеждений Б проявляет себя заклятым врагом дворянск культуры и поборником культуры демократической. Именно здесь он выступает активным проводником новой, воинствующей демократич идеологии, опирающейся на естественнонаучные знания и имеющие своей объективной целью идейное и моральное раскрепощение рус общества. Он отрицает преклонение перед красотой природы. Природу он понимает как мастерскую, где чел – работник. Он не признает искусства как служения красоте и вызывающе принижает прославленных художников. Над романтической любовью, обожествляющей женщину, он прямо глумится. В отношениях с Одинцовой Б должен на собственном опыте убедиться в том, что существуют романтич переживания. Б не только страдает от любовной неудачи, не только теряет былой оптимизм и уверенность в себе, но и приходит к новым, очень мрачным мыслям о жизни, противоречащим его прежним взглядам. Он признается, что чел личность представляется ему теперь чем-то ничтожным в бесконечности пространства и времени. Перед смертью назвыется себя ненужным для Росси челом. _ «О и д» - это роман идейных споров. Почти во всех сценах герои активно выявляют себя в умственном общении, в высказываниях по общим, философским и соц вопросам. _ Мнения о романе оказались очень разными и противоречивыми не только потому, что они выссказвались представителями враждующих идейных течений, но еще более потому, что содержание романа оказалось сложным и в осн идейных тенденциях противоречивым. Журналы, враждебные демократич движению, стремились поставить под сомнение плодотворность деят-ти подобных людей или даже прямо осудить и очернить эту деят-ть. Гораздо большие расхождения обнаружила в оценке романа демкатич ж-ка. «Современник» и «Искра» в Б увидели карикатуру на всю демокр молодежь и за это осудили роман. «Рус слово», стремилось подчеркнуть в исзображении хар-ра демократа его сильную, реалистич сторону. Консервативн и либеральные читатели называли нигилистами сторонников демократ движения. Нек яасть демокр молодежи, наоборот, увидела в Б чела, достойного восхищения. _ Роман объективно отразил знаменательный перелом в соотношении соц сил. Роман показывал, что дворянству неизбежно приходится считаться с новыми, демокр силами, быстро растущими и претендующими на преобладающее идеологическое значение.