Тема 6.3 «Герменевтика. Феноменология. Прагматизм»

1. Герменевтика

2. Феноменология

3. Прагматизм

Герменевтика

Герменевтика в качестве философского направле­ния возникла в середине XX в. Герменевтические идеи обнаружива­ются в учениях разных философов, принадлежащих самым разным направлениям: в философии воли Ф. Ницше, философии жизни В. Дильтея, феноменологии Э. Гуссерля, экзистенциальной онтоло­гии М. Хайдеггера. Собственно философская герменевтика связыва­ется с именами Ханса Гадамера, Поля Рикера и др. В качестве мето­дики толкования текстов герменевтика возникла еще в Античности, в XIX в. в учении Фридриха Шлейсрмахера она сформировалась в качестве общегуманитарного метода, а в XX в. обрела статус фило­софской теории. Философская герменевтика сконцентрирована на онтологической и гносеологической проблематике.

Герменевтика - искусство и теория истолкования текстов, мето­дология гуманитарных наук и философское учение, согласно которому по­нимание является целью и средством человеческого бытия.

Основные понятия герменевтики — текст, понимание, диалоги др. Любая культурная и человеческая реальность рассматривается как текст, который должен быть прочитан и понят. Понимание — постижение смысла культурных явлений и событий. Для достижения понимания вводится ситуация диалога между автором текста — соз­дателем той или иной знаковой системы, и ее читателем, интерпрета­тором. Для того чтобы понимание состоялось, оно должно опираться на дорефлексивные, дорациональные структуры, которые обознача­ются терминами «предпонимание», «предзнание», «предрассудки», «традиция» и т.п. Понимание имеет универсальный характер, в он­тологических версиях герменевтики оно определяется как способ существования человека в мире, в гносеологических— как эпистемо­логическая процедура постижения смысла. Герменевтический метод применяется не только в сфере философского знания, но и в социо­логии, психологии, других науках о культуре и человеке. Идеи герме­невтики оказали влияние на посмодернистскую философию.

Феноменология

Феноменология — влиятельнейшее направление в философии XX в., связанное с именем Эдмунда Гуссерля. Отдель­ные феноменологические идеи можно обнаружить в предшествую­щей философии, в частности у Ф. Брентано, А. Мейнонга, однако целостная феноменологическая концепция сложилась только в 20-е годы XX в. Основной проблематикой феноменологии является онто­логическая и гносеологическая.

Феноменология - философское учение, согласно которому пред­метом учения должны быть акты сознания самого по себе, познаваемые при помощи особого метода (интуитивного усмотрения идеальных сущно­стей, обладающих непосредственной достоверностью). Задача феномено­логии - раскрытие сущности предмета, явления.

Феноменологию иногда характеризуют как разновидность интуи­тивизма, поскольку предметом философского познания Э. Гуссерль считает чистые сущности, интуитивно усматриваемые в потоке со­знания. Предшествующую философию немецкий философ называет наивной, ее основные идеи складываются в результате естественной установки сознания, которая должна быть преодолена в феномено­логии. Естественная установка — направленность сознания вовне, должна быть изменена на феноменологическую, в результате кото­рой сознание обратится к самому себе. Способом изменения есте­ственной установки Э. Гуссерль считает особый метод — феномено­логическую редукцию. В результате феноменологической редукции сознание освобождается от эмпирического, индивидуального содер­жания и обращается к собственным чистым структурам. Обнаружи­ваемое в результате феноменологической редукции чистое сознание конституирует мир смыслов.

Основным свойством чистого сознания Э. Гуссерль считает ин­тенциональность — направленность на объект. Сознание никогда не является «пустым», оно всегда есть «сознание о чем-то». Не сле­дует понимать интенциональность как направленность сознания на внешний мир и путать с естественной установкой. Интенциональными предметностями сознания выступают его собственные струк­туры, эти предметности идеальны, а не физичны.

В поздних работах Э. Гуссерль вводит понятие жизненного мира — универсального поля дорефлексивных структур, служащих фоном и почвой для чистого сознания и шире — предпосылкой любой куль­турной деятельности человека. Жизненный мир интерсубъективен, это бытие-вместе-с-другими, первичное по отношению к самосоз­нающему чистому «я». В поздних работах Э. Гуссерля центральной темой становится тема кризиса европейской науки и философии. Причиной кризиса немецкий философ называет отрыв философии от собственных основ, забвение своей мировоззренческой природы и неразрывной связи с ценностями. Следствием кризиса философии Э. Гуссерль считает кризис всей западноевропейской культуры.

Феноменологический метод, предложенный Э. Гуссерлем, стал одним из наиболее широко используемых не только в философии (экзистенциализм, герменевтика), но и в некоторых направлениях социологии, психологии и психиатрии. Феноменология является последней философской системой XX в., после которой западное фи­лософствование утратило систематичность.

Прагматизм

Прагматизм сложился в 70-е годы XIX в. и представ­ляет собой типично американский вклад в западную философию. Представителями прагматизма являются Уильям Джеймс, Джон Дьюи, Чарльз Пирс. Если классическая философия имела дело с гносеологическим миром, то прагматизм переориентировал свое внимание на мир практический.

Прагматизм - философское учение, согласно которому знанием является только то, что имеет практическую применяемость;

Основная проблематика прагма­тизма — праксеологическая, центральной является тема успешного повседневного действия человека и условий его возможности. Праг­матизм возрождает античное понимание философии как любви к мудрости, но в отличие от древней философии он ориентируется не на мудреца-философа, а на обычного «среднего» человека. Объявив прежнюю философию абстрактной и созерцательной, представите­ли прагматизма выдвинули программу реконструкции, в результате выполнения которой философия должна превратиться в метод раз­решения повседневных жизненных проблем.

Прагматизм отождествляет объективную реальность с опытом, который понимается как любое содержание сознания: все, что пере­живается, поток сознания и т.п. Опыт формируется в процессе по­вседневной деятельности человека и никогда не является чем-то определенным и законченным. Любой опыт связан с риском, поэто­му задача философии — помогать человеку двигаться от одной части опыта к другой, достигать поставленных перед собой целей. Фило­софия призвана реконструировать опыт личности и помочь в поис­ке средств, повышающих успешность действий. Поиск абсолютной устойчивости и достоверности тщетен, но человек может становить­ся все более успешным в своих действиях, поскольку его природа не является чем-то раз и навсегда определенным. Человек может менять­ся и менять реальность, которая является его собственным опытом.

Отдельные фрагменты опыта — просто объекты нашего верова­ния, то, в реальность чего мы верим. Вера рассматривается прагма­тизмом как позитивное состояние духа, ведущее к действию. Переход от сомнения к вере характеризует ситуацию исследования, в которой часто оказывается человек. Научное знание рассматривается в праг­матизме как коллективная принудительная вера, полезная для до­стижения определенных целей.

Мышление — инструмент действия, с помощью которого человек приспосабливается к среде. Любое знание имеет смысл и ценность только в том случае, если оно служит действию. Знание истинно, если основанное на нем действие оказалось успешным, соответственно, бесполезное знание, не ведущее к успеху, трактуется как ложное. Ис­тина понимается в прагматизме неклассическим образом: истинное есть выгодное, полезное в образе нашего мышления.

В центре внимания прагматизма— индивидуальность, личность и ее повседневные проблемы. Философия прагматизма стала сво­еобразной идеологией американского общества, нацеленного на успешную, эффективную жизнь. Пафос прагматизма вполне созидателен и гуманистичен: он ориентирует личность на свободное, ответ­ственное действие, которое меняет реальность и ведет к жизненному успеху.

Основные понятия

АРХЕТИП- основной термин теории Юнга, означающий кодирова­ние в структуре головного мозга человека некой «дремлющей мыслеформы», которая составляет основу общечеловеческой символики.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - учение 3. Фрейда, которое рассматривает глубинный фундамент человеческой психики, определяющий всю созна­тельную жизнь и судьбу человека, являющуюся основой интуиции при решении задач и всех актов человеческой деятельности.

ВЕРИФИКАЦИЯ - основной принцип познания в позитивизме, когда истинность научных утверждений устанавливается в результате их опыт­ной проверки путём сопоставления с чувственными данными.

ВОЛЮНТАРИЗМ - направление, признающее волю человека перво­основой всего существующего. Главный его предводитель - Шопенгауэр, а продолжатель - Ницше.

ГЕРМЕНЕВТИКА - искусство и теория истолкования текстов, мето­дология гуманитарных наук и философское учение, согласно которому по­нимание является целью и средством человеческого бытия.

ИНТРОЕКЦИЯ - философское понятие, обозначающее вкладывание сознания в мозг, то есть мыслей об объектах.

ИНТУИТИВИЗМ - идеалистическое течение, в котором рациональ­ному познанию противопоставляется непосредственное постижение дейст­вительности, основанное на интуиции, понимаемой как особой способно­сти сознания, несводимой к чувственному опыту и логическому мышлению.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ - тип философского мировоззрения, согласно ко­торому не разум играет существенную роль в познании и поведении человека, а чувства и интуиция.

ЛИБИДО(«страсть») - одно из основных понятий психоанализа, обо­значающее бессознательное чувственное вожделение, половое влечение, т.е. инстинкт любви.

НЕОМАРКСИЗМ - условное обозначение совокупности философских учений, в которых используются принципы и идеи марксизма, модифици­рованные в соответствии с требованиями современности.

НЕОПОЗИТИВИЗМ - обобщенное название современных философ­ских учений, развивающих идеи позитивизма и считающих единственно научным типом знания лишь то, которое соответствует требованиям опыта и логики (логический эмпиризм, лингвистическая философия).

НЕОТОМИЗМ - философское учение современного католицизма, в котором модифицированы идеи средневекового схоласта Фомы (Томмазо) Аквинского.

НЕОФРЕЙДИЗМ - обобщенное название группы учений, в которых использованы модифицированные идеи и положения психоанализа Фрей­да. Его представители: Хорни, Маркузе, Фромм.

ПЕРСОНАЛИЗМ - религиозно-философское учение, согласно кото­рому предметом исследования должна быть личность (персона) как духов­ная сущность и первоэлемент бытия.

ПОГРАНИЧНАЯ СИТУАЦИЯ - понятие, обозначающее время и место постижения человеком экзистенции, основ собственного существования.

ПОЗИТИВИЗМ (положительный) - философия конкретно-научного знания, отрицающая познавательную и практическую ценность традици­онной философской тематики, особенно проблем онтологии. Позитивизм прошел в своем развитии три этапа: классический (Конт, Спенсер, Милль), махизм (Мах, Авенариус) и неопозитивизм (логический атомизм, логиче­ский эмпиризм, логическая семантика, аналитическая философия).

ПРАГМАТИЗМ - философское учение, согласно которому знанием является только то, что имеет практическую применяемость;

СУБЛИМАЦИЯ - в философии Фрейда переключение энергии с соз­нательно неприемлемых целей на социально приемлемые, т.е. энергия ин­стинктов преобразуется в социально приемлемую.

УТИЛИТАРИЗМ (от «польза, выгода») - тип философского мировоз­зрения, согласно которому полезность является целью и средством че­ловеческого бытия, а ценность поступка определяется его полезностью (такой поступок считается нравственным). Основателем его был Бентам.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ –совокупность приемов и процесс доказательства ложности эмпирической гипотезы или теории на основе установления в опыте (наблюдении и эксперименте) ложности вытекающих из нее логических следствий.

ФЕМИНИЗМ - философский принцип, согласно которому права и свободы женщин должны быть равными с правами мужчин, так как право является высшей ценностью.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - философское учение, согласно которому пред­метом учения должны быть акты сознания самого по себе, познаваемые при помощи особого метода (интуитивного усмотрения идеальных сущно­стей, обладающих непосредственной достоверностью). Задача феномено­логии - раскрытие сущности предмета, явления.

ФИДЕИЗМ (от «вера») - учение, утверждающее примат веры над ра­зумом и стремящееся подчинить науку религии, использовать философию и научные знания для защиты религиозных догм.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ — иррационалистическое философское течение конца XIX - начала XX вв., выдвинувшее в качестве исходного понятия жизни некую интуитивно постигаемую реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Ее представители: Ницше, Дилльтей, Зиммель, Бергсон. Возникла как оппозиция классическому рационализму.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ («существование») - философское учение, в центре которого находится проблема уникальности человеческого сущест­вования, проявляющегося в способности человека испытывать острейшие эмоциональные переживания. Проявления существования определяются через смерть, в пограничных ситуациях, где человек обретает свободу.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ - понятие, обозначающее способ существования личности, посредством которого человек обретает неповторимую уникаль­ность и индивидуальность, проявляющуюся в специфических эмоциональ­ных состояниях и переживаниях.

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ или МАХИЗМ - второй этап развития позити­визма (Мах, Авенариус), в основе которого лежит критика опыта, необхо­димость очищения научного опыта от умозрительных понятий, а основным законом познания является «экономия мышления» (достижений максиму­ма знаний при минимуме затрат).

Тема 7 «Русская философия»

1. Русская философия XIX: западничество и славянофильство

2.Философия всеединства Владимира Соловьева

3. Философия свободы и творчества Николая Бердяева

4. Философия русского космизма

Русская философия была занята вопросами о смысле и целях истории, где главная тема – человек, его судьба и жизненные пути, что обусловлено духовными устремлениями, исходившими из прошлого русского народа, общенациональных особенностях русской души. Кроме того, русская философия традиционно занималась вопросами, которые в европейской традиции вряд ли рассматривались собственно как философские. Например, это проблема места России в мире, которая дискутировалась на протяжении всей истории русской философии и представляет собой специфичную для нее проблему.

Основные этапы развития русской философии:

1. Древнерусская и средневековая философия (11-17 века). Характерно, что философия этого времени не обладает самостоятельным статусом и развивается в рамках всей русской культуры. Ее основная проблематика носит нравственно-этический характер. Представители: Иларион, Андрей Рублев, Владимир Мономах, Филофей, Максим Грек, Юрий Крижанич и др.

2. Период русского Просвещения (18 век). Процесс европеизации России, связанны с реформами Петра Великого, нашел свое отражение и в философии. Основная проблематика связана с идеями европейского просветительства, создается нерелигиозное учение о человеке, появляются первые материалистические идеи. Представители: М. Ломоносов, Н. Новиков, А. Радищев.

3. Самостоятельное философское творчество (19 век). Создается первое в России «Общество любомудров» (1823 г.). Основная проблематика связана с темой личности и социокультурного развития России, ее особой роли в истории. Представители: П. Чаадаев, славянофилы (И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков), западники (А.Герцен, Н. Огарев, К. Кавелин), народники (Н. Михайловский, П. Лавров, М. Бакунин), почвенники (А. Григорьев,Н. Страхов, Ф. Достоевский) и др.

4. Возникновение философских систем (конец 19 - начало 20 века). Этот период часто называют «духовным ренессансом». Характерными особенностями философии этого периода являются антропоцентризм и гуманизм, религиозный характер восприятия мира. Представители: Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Лосский, В. Розанов, С. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский, Л. Шестов и др.

5. Марксистско-ленинский период развития русской философии (20 век). Основная проблематика не выходит за рамки диалектического и исторического материализма. Отказ от религиозных традиций русской философии при сохранении антропологической проблематики. Представители: В. Асмус, В. Кузнецов, В. Лекторский, Т. Ойзерман, А. Спиркин, И. Фролов.