Формационная концепция развития общества

Формационный подход. Создатель – К. Маркс и Ф. Энгельс. Концепция формационного подхода – составная часть марксистской философии.

Сущность формационного подхода: история всего человечества делится на последовательно сменяемые друг друга формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Формация – этап развития общества с характерными для него базисами и надстройками. Базис включает в себя производительные силы и производственные отношения. Надстройка включает все иные отношения, формирующиеся на основе данного базиса (религиозные, политические, семейные).

В марксистской философии материалистический принцип был распространен на общество. Маркс в работе « Капитал» продемонстрировал переход общества от феодальной формации к капиталистической.

Формации делятся на следующие:

1) бесклассовые – первобытнообщинная и коммунистическая;

2) классовые – рабовладельческая, феодальная, капиталистическая.

Появление классов связано с частной собственностью на средства производства. Та часть общества, которая владеет собственностью на средства производства – господствующая часть, а другая часть – эксплуатируемый класс.

Между классами идет борьба, она является двигателем в развитии общества. В марксистской философии творцом истории являются народные массы. Личность выражает интересы народных масс, а сама по себе историю не создает. Частная собственность на средства производства порождает отчуждение народных масс от труда, общества, природы. Общество в ходе своего развития должно прийти к пониманию необходимости возврата к общественной собственности на средства производства, т. е. к переходу к коммунистической формации.

Цивилизационная концепция развития общества

Цивилизационный подход. Представитель – Тойнби – философ конца XIX – первой половины XX вв. Главная работа – «Постижение истории». По его мнению, историк изучает пространство и связывает времена. Вся история человечества делится на локальные цивилизации. Он выделяет 21 цивилизацию. Возникновение цивилизации связано с возникновением новой религии или с удаленностью религии от места возникновения. Тойнби считает, что творцом человечества является Бог (Тойнби создает учение « Вызов – ответ»). Творец бросает вызов человечеству и если получает ответ, то позволяет человечеству существовать дальше. По мнению Тойнби, ответ на вызов творца дает не народ, а элита, стоящая у власти. В момент возникновения цивилизации к власти приходят люди, обладающие способностями, но меняется проблема, и к власти, должны прийти другие, обладающие новыми способностями. Если смены власти не происходит и вызов творца остается без ответа, то цивилизация погибает. Философ считает, что необходимо постоянно обновлять элиту.

Количество цивилизаций в истории не ограничено, на одном и том же пространстве в разные временные отрезки могут существовать разные цивилизации.

Иное представление о цивилизации у другого философа – Шпенглера. Основная работа – «Закат Европы». По его мнению, существует первый космос – это природа, в котором действует закон и необходимость и второй космос – человеческое общество, где действует случайность и уникальность. История – сумма переживаний. Переживания у каждого индивидуальные. Понятие «история» связано с понятием « культура». Культура – живой организм, который имеет юность, возмужание и старость.

Юность – становление в период проб и ошибок.

Возмужание – период научного знания, освоения пространства.

Старость – цивилизация, т. е. период увядания культуры. Этап цивилизации начинается с развитием машинного производства.

Еще один философ – Лев Гумилев – историк, русский философ. Его работы: «Этногенез и биосфера земли», «Этносфера», «История людей и история природы».

Гумилев обращает внимание на понятие «этнос». Формирование этноса – следствие космического толчка. Из космоса на землю поступает энергия, которая осваивается частью населения. Данное явление называется - пассионарность. Все люди делятся на:

1) пассионарии – люди способные воспринимать энергию космоса, ими движет стремление к деятельности и отсутствует самосохранение, пассионариев в настоящее время очень мало;

2) гармоничные люди – они не способны воспринимать космическую энергию, но зарождаются стремлением к деятельности от пассионариев;

3) субпассионарии – люди с отрицательным отношением к пассионарности, ими управляет эгоизм, они приспосабливаются к любой ситуации, ищут выгоду для себя.

Возникновение этноса всегда связано с выбором космической энергии. Распространение космической энергии ограничено географическими границами. Каждый этнос проходит этапы развития:

1) подъем - длится 300 лет, пассионарии очень активны;

2) фаза расцвета - длится 300 лет, пассионарии и гармоничные личности составляют в обществе большинство;

3) фаза надлома - длится 150 – 200 лет, пассионарность уменьшается;

4) фаза умирания - очень длинная или очень короткая, этнос умирает под ударами внешнего врага.

По мнению Гумилева, историю делают пассионарии.

Роль личности в истории

В развитии общественных отношений и, соответственно, общества большую роль играют личности. Конечно каждый человек участвует в историческом процессе, но далеко не все остаются надолго в памяти современников и потомков. Такие личности называются выдающимися, историческими. Роль таких личностей настолько велика, что долгое время философы усматривали только в них творческую силу и двигателя истории. Это вело к недооценке роли народных масс и преувеличению роли идеологов, политиков.

В настоящее время пришли к выводу, что деятельность исторических личностей зависит прежде всего от объективных условий. Здесь большую роль играет фактор случайностей, среди которых имеет место такой случай как характер людей, стоящих во главе движения. Историческая личность является носителем харизмы (милости).

Харизматическая личность – это духовно одаренная личность, которая воспринимается обществом как необычная и даже сверхъестественная по силе воздействия на людей.

Это герои, реформаторы. Это необычные люди, их необычность признается всеми, но моральная и историческая оценка их деятельности далеко не однозначна (Ленин, Гитлер). История показала, что выдающаяся личность не может изменить историю в масштабе всемирно-историческом, нарушить объективные закономерности истории, но в реальной истории стран и народов такая личность может сделать многое.

Основные понятия

БАЗИС – основной элемент общественно-экономической формации; совокупность господствующих в обществе экономических отношений, выражает экономический строй общества.

ИСТОРИЯ– комплекс наук об изменении и развитии общества в целом и его различных подсистем.

НАДСТРОЙКА – это совокупность духовных образований (политических, правовых, нравственных, религиозных и т. д.), отношений между людьми, которые складываются независимо от воли и сознания людей, а также учреждения и организации. Надстройка порождается экономическим базисом.

ПАССИОНАРИИ – люди способные воспринимать энергию космоса, ими движет стремление к деятельности и отсутствует самосохранение.

ФОРМАЦИЯ – этап развития общества с характерными для него базисами и надстройками. Базис включает в себя производительные силы и производственные отношения. Надстройка включает все иные отношения, формирующиеся на основе данного базиса.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ –категория, характеризующая выделение общества из природы; у истоков цивилизации лежит уровень развития общества (философы выделяют различные элементы материальной, или духовной культуры).

ЭТНОС– ландшафтная человеческая общность на базе родства языка, культуры, обычаев, традиций. Синонимичен понятию «народ», «национальность», но не совпадает с понятием «нация». Опорной точкой нации является государство, а опорой этноса – язык и традиции.

Тема 8 «Философия техники»

1. Возникновение философии техники

2.Этапы развития техники

3. Социальные проблемы философии техники