Английский протестантизм, идеология пуританизма.

XVII век характерен возникновением среди протестантов множества движений, общин и верований. Отличаясь друг от друга различными взглядами на административное устройство Церкви и понимание Библии, все они были похожи в одном — каждая община считала лишь себя единственной истинной Церковью. Такое дробление среди реформаторов наблюдалось во всех протестантских странах. Однако особенно широко им была охвачена Великобритания.

Изначально английские протестанты были во многом зависимы от короля и его Церкви. Некоторым не нравилась как эта зависимость, так и то, что Церковь Англии отличалась от других реформированных Церквей католическими традициями в богослужении и устройстве. Эти остатки католицизма вызывали решительную оппозицию не только у английских реформаторов. Возмущали они и тех протестантов, кто бежал в Англию из континентальной Европы, спасаясь от ужасов религиозной войны.

Всех несогласных с полукатолическим устройством Англиканской Церкви стали называть «нонконформистами». В их среде образовалось движение «пуритан» (от английского слова — чистота), боровшихся за решительное реформирование Церкви Англии и очищение ее от многовековых традиций Западного христианства. Среди последних особо выделялись те, кто ратовал за полное отрицание иерархического устройства и церковной организации, не признавал никаких религиозных традиций, считая, что в Церкви должен царить принцип всеобщего священства. Они получили имя «конгрегационалистов».

Виднейшим английским конгрегационалистом был Оливер Кромвель. Он родился в 1599 году в Восточной Англии. Поступив в кембриджский колледж, он так и не окончил его. Зато пуританский дух этого учебного заведения навсегда оставил отпечаток в его душе. Впоследствии, став членом Палаты общин английского парламента, Кромвель возглавил оппозицию правящей королевской династии. А когда в Англии вспыхнула гражданская война, он создал из крестьян своей родной местности знаменитую кавалерию «железнобоких», которая с пением псалмов боролась с королевскими силами. Армия Кромвеля считалась непобедимой и в конечном итоге именно она наголову разбила войска английского монарха, положив конец его притязаниям на абсолютную власть. Англия стала республикой, а Оливер Кромвель ее первым и последним президентом! Английский парламент состоял исключительно из конгрегационалистов и назывался — «парламент святых». Каждое его заседание начиналось богослужением, все речи в нем носили характер проповедей. Все законы этого законодательного органа имели целью создание «царства святых». Однако это продолжалось не долго. Кромвель не выдержал искушение властью и, распустив парламент, стал единоличным правителем Англии. Он установил диктатуру и начал наводить строгий порядок. Прокатившиеся по всей стране восстания несогласных с политикой Кромвеля были жестоко подавлены. После его смерти в стране начался настоящий хаос. Вновь созванный парламент испугался беспорядков и призвал на трон Карла II, сына казненного Кромвелем короля. Первым указом нового монарха было объявление Оливера Кромвеля государственным преступником. Согласно английским законам его тело извлекли из могилы, повесили, а затем четвертовали.

Война в Англии и новые гонения заставили протестантов, не желавших отстаивать свои убеждения с оружием в руках, бежать в Америку. Движущей силой христианизации Нового света, таким образом, стали свободолюбивые английские реформаторы-пуритане. Каждая религиозная община, группа или движение селились в отдалении одна от другой, пытаясь строить на новом месте свой идеал Церкви и государства. Именно в Америке появилось понятие «деноминация» для характеристики Церкви, потому что господствующих, государственных Церквей там не было, как не было и самого государства. По деноминациям образовывались штаты, соединившиеся затем в одно государство. Так, к примеру, штат Род-Айленд был основан баптистами. Эта протестантская деноминация отрицательно относится к детскому крещению. Основатель баптизма, не признавая своего крещения во младенчестве, заново крестил себя сам. В штате Пенсильвания проживали квакеры (от английского слова — трепетать). Имя этому штату дал организатор и распространитель этой деноминации — Вильгельм Пенн. Квакеры отвергли все церковные традиции и богослужение, оставив одну только Библию. «Нет истины ни в одном вероисповедании, — говорил основатель квакеров, — человек должен черпать ее в своем сердце, по непосредственному откровению от Святого Духа». Собрания квакеров проходят в глубокой тишине. Они углубляются в чтение Библии и ждут вдохновения свыше. На кого найдет вдохновение или, по словам квакеров, трепет сердца, что нет уже сил хранить молчание, тот опускается на колени и начинает громко молиться или проповедовать. Последователи малочисленных групп, таких как социане, менониты, пиетисты, гернтгуты и подобные им деноминации, образовывали округа и города.

Самой же многочисленной деноминацией, обосновавшейся в Новом свете, стал методизм. Он возник из небольшого кружка протестантов, целью которых было достижение истинного благочестия через молитву, изучение Библии и дела милосердия. Эта деятельность осуществлялась членами группы в соответствии со строгим ежедневным расписанием, что и привело к возникновению иронического прозвища «методисты». И если сами методисты именовали себя «клубом святых», то хулители называли их «библейской молью». Далеко не все протестанты Старого света принимали их принципы. Часто во время методистских богослужений люди кричали, стонали, рыдали и произносили непонятные звуки. Все это отпугивало людей, привыкших к более традиционному религиозному самовыражению.

Идеология пуританизма

Одной из важнейших особенностей английской буржуазной революции XVII в. являлась своеобразная идеологическая драпировка ее классовых и политических целей. Английская революция была последним в европейской истории социальным движением, проходившим под средневековым знаменем борьбы одной религиозной доктрины против другой. Вместе с тем она — первая и единственная из социальных революций нового времени, в которой роль «боевой теории» принадлежала идеологии реформации в форме кальвинизма на английской почве — пуританизму.

Проблема пуританизма как религиозной оболочки буржуазной революции 40-х годов XVII в. была впервые поставлена основоположниками марксизма. Разрешение ее требует ответа на вопросы: о социальной сущности пуританизма, его происхождения и роли в буржуазной революции 40—50-х годов XVII в. и его последующего влияния на идеологию и общественное развитие Англии XVII—XIX вв.

Проблема пуританизма остается по сей день одной из наименее разработанных. Между тем совершенно очевидно, что как актуальные интересы научного изучения истории революции 40-х годов, так и задачи пересмотра «традиционной» идеалистической трактовки этой истории требуют ее настоятельной разработки. Без этого невозможно раскрыть историческое своеобразие буржуазной революции XVII в.

32. Религиозные войны во Франции. Варфоломеевская ночь.

Во время борьбы с Карлом V Франциск I вступал в союз с германскими протестантами, но в собственном государстве он заодно с духовенством строго преследовал отступников от католической религии, смотрел на них как на мятежников против королевской власти и жег на кострах. Преследования особенно усилились в последние годы его царствования, когда Франциск сделался суров и подозрителен. Тогда подверглись жестоким казням и остатки средневековой религиозной секты вальденсов, которые жили в Альпах Прованса и Дофине и представляли собой мирное, трудолюбивое население. Такой же политике в отношении Реформации следовал и сын Франциска Генрих //(1547—1559). Однако число протестантов увеличивалось. Во Франции распространилось преимущественно учение Кальвина; французские протестанты стали известны под названием гугенотов — может быть, потому, что во время гонений они собирались слушать проповеди в скрытых, уединенных местах, преимущественно ночью, как это было, по рассказам, во времена легендарного короля Гугоне, который любил странствовать по ночам; некоторые же производят это название от немецкого слова Eidgenossen — союзники. Новое учение находило наибольшее число последователей в дворянском сословии. Дворяне помнили еще свою феодальную независимость и с неудовольствием смотрели на усиление королевской власти, которую поддерживало католическое духовенство. Значительная часть воинственного дворянства, перешедшая в кальвинизм, готова была с оружием в руках защищать свободу своего вероисповедания. Но простой народ крепко держался католической религии; другая часть дворянства была также на стороне католичества. Между протестантами и католиками назревала борьба не на жизнь, а на смерть. Поводом к ней послужила смерть Генриха II, погибшего вследствие несчастного случая на турнире.

Он воевал с Филиппогл II Испанским. Эта война окончилась миром (в Като-Камбрези) и родственным союзом с Филиппом И, который женился на Елизавете, дочери Генриха II. В то время при дворах были еще в обычае рыцарские турниры, а Генрих II очень любил блистать на них своей ловкостью. Празднуя мир и свадьбу дочери, он, ^,feждy прочими увеселениями, устроил блестящий турнир. Уже в конце турнира король вызвал против себя капитана своей гвардии, графа Монгомери, достойного себе соперника. У обоих противников от сильного удара сломались копья, но граф не успел опустить оставшийся у него в руках осколок копья: король напоролся на него на всем скаку глазом. Спустя одиннадцать дней Генриха II не стало. Престол наследовал его старший сын, Франциск II, женатый на шотландской принцессе Марии Стюарт. Первое место при дворе заняли герцоги Гизы, потому что Мария Стюарт приходилась им племянницей по матери. Соперниками Гизов стали Бурбоны и Конде, принадлежавшие к младшей линии дома Валуа и перешедшие в протестантизм. Принц Конде стал во главе французских гугенотов вместе с адмиралом Колиньи, который пользовался обшим уважением за свои военные заслуги и честный, прямой характер. Гизы побуждали молодого короля к решительным мерам против гугенотов, но Франциск II не успел вмешаться, он скоро умер. Место Франциска занял на престоле следующий за ним брат, Карл IX (1560— 1574), несовершеннолетний, и управление государством перешло в руки его матери Екатерины из рода Медичи. Это была хитрая, честолюбивая итальянка, вполне усвоившая себе правила макиавеллизма. Она не пренебрегала никакими средствами, когда хотела избавиться от опасного врага, и искусно удерживала за собой власть среди противоборств сильных партий. Во Франции начался период междоусобных войн, продолжавшийся более тридцати лет. Война между католиками и протестантами началась так. Однажды герцог Франсуа Гиз, проезжая через Шампань, остановился в селении Васси. Несколько сот протестантов собрались неподалеку совершать свое богослужение, так что звуки их псалмов долетали до герцога. Свита его сочла это за оскорбление и приказала протестантам разойтись, а когда те не послушались, напала на них с оружием в руках. Безоружные протестанты защищались камнями; удар камнем в лицо получил и герцог; тогда разъяренная свита перебила и ранила более двухсот протестантов, не разбирая ни пола, ни возраста (1562). Это событие послужило сигналом к восстанию гугенотов. Войны эти велись с большим ожесточением и сопровождались пожарами, грабежами и убийствами. Часто в одной и той же семье были и протестанты и католики, и обе стороны питали друг к другу смертельную вражду. Воюющие партии два раза заключали мир, но вскоре нарушали его и снова брались за оружие. Предводители обеих сторон, герцог Гиз и принц Конде, погибли. Главой гугенотов стал молодой Генрих Бурбон, наследник небольшого Наваррского королевства (которое находилось тогда в руках испанцев). Он вступил на военное поприще под руководством старого адмирала Колиньи. Екатерина Медичи в третий раз заключила мир с гугенотами (Сен-Жермен, 1570 год), по которому они получали свободу вероисповедания. Чтобы скрепить мир, решено было выдать за Генриха Наваррского сестру Карла IX Маргариту. Вскоре после этой свадьбы и совершилось страшное событие, известное в истории под названием Варфоломеевской ночи (1572). На свадьбу Генриха Наваррского собрались в Париже многие дворяне-гугеноты во главе с адмиралом Колиньи. Откровенность и прямота старого адмирала так понравилась Карлу IX, что он начал следовать его советам; король уже задумал вместе с гугенотами предпринять войну против Филиппа II для освобождения Нидерландов, где тогда свирепствовал герцог Альба. Екатерина Медичи была встревожена этими планами, опасаясь потерять свое влияние на сына. С помощью Гизов и других католиков она начала внушать королю подозрение против Колиньи и всех протестантов; она убеждала его, что трон Франции непрочен, пока гугеноты не истреблены. Слабый, болезненный Карл IX, доведенный этими наветами до раздражения, согласился одним ударом уничтожить у себя Реформацию. Составился заговор: были назначены день и час, в Париж введены войска; парижане охотно приняли участие в заговоре, так как в большинстве были католики. Чтобы отличаться от гугенотов, католики перевязали себе руки белым платком. В ночь на 24 августа (праздник св. Варфоломея) в условленный час ударил набат; католики повсеместно бросились на спящих гугенотов, и началась страшная резня. Одним из первых погиб адмирал Колиньи, убитый в своем доме и выброшенный из окна на поругание черни. Сам король, увлеченный кровавыми сценами, пришел в какое-то опьянение, схватил аркебузу и из окна Лувра начал стрелять в бегущих мимо протестантов. Своего зятя Генриха Наваррского он под страхом смерти принудил отказаться от протестантизма. В то же время произошло избиение нескольких тысяч гугенотов и в других городах Франции. Но далеко не все протестанты были истреблены. Оставшиеся в живых с отчаянием снова взялись за оружие и упорно защищались в своих укрепленных городах (Ним. Монтобан, Ла-Рошель и другие). Карл IX, мучимый угрызениями совести, зачах и умер спустя два года после Варфоломеевской ночи. Престол перешел к его брату Генриху ///(1574—1589). Незадолго до того Генрих был избран польским королем, но, получив известие о смерти Карла, тайно бежат из Польши. В царствование этого беспечного, изнеженного короля дела Франции пришли в полное расстройство. Между тем религиозные войны с гугенотами продолжались; во главе гугенотов встал Генрих Наваррский, снова обратившийся в протестантизм. Ревностные католики, недовольные слабыми действиями короля против гугенотов, образовали для охраны католичества союз, или так называемую Священную лигу. Во главе нее выступала фамилия Гизов. К этой Лиге примкнул и Филипп II Испанский (которому вообще приписывают большое влияние на ход религиозных войн во Франции). Сам Париж открыто восстав против короля. Тогда Генрих III, отлученный папой от Церкви, вступил в союз с гугенотами и вместе с Генрихом Наваррским осадил Париж. Во время осады Парижа молодой доминиканский монах Жак Клеман, как свидетельствуют хроники, настроенный иезуитами, пробрался к королю и нанес ему смертельный удар кинжалом. Клеман был тотчас убит.

Орден иезуитов.

Иезуиты. Члены наиболее влиятельного в католической церкви монашеского ордена («Societas Jezy» — «Общество Иисуса»), основанного в 1534 году в Париже испанским дворянином Игнатием Лойолой для защиты интересов папства, борьбы с ересями и миссионерской деятельности (35438 членов в 1963, самая большая организация в США). Орден утвержден папой Павлом III 27 сентября 1540 года. Ядром ордена иезуитов была небольшая группа магистров Сорбонны, объединившаяся вокруг экзальтированного Лойолы первоначально с целью миссионерской деятельности среди мусульман в Палестине. Вскоре эта группа преобразовалась в общество священников, в миссионерский корпус, стоящий под верховным начальством самого папы. Первоначально папа Павел III, из боязни, что иезуиты пойдут по пути Реформации, дал согласие на организацию очень неохотно и с условием, что число членов нового ордена не будет превышать 60 (это ограничение было отменено уже в 1540 году). Сперва внимание иезуитов было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. Главными орудиями борьбы были агитационная массовая работа — проповедь, и обработка остальных лиц — исповедь, организация убежищ для сирот, даровых столовых, домов святой Марфы и пр. Члены ордена рекрутировались по принципу физического, умственного и классового отбора — принимались люди физически здоровые, с хорошими умственными способностями и энергичные и по возможности «хорошего происхождения», с приличным состоянием. Совершенно не принимались в орден бывшие еретики, а также женщины. После предварительного краткого приемного срока принимаемый (новиций) проходил двухлетний испытательный искус (новицитат). После искуса новаций становился или «светским коадьютором» («сотрудником»), или, если он обнаруживал способности — учеником (схоластиком). В последнем случае он поступал в определенную школу, где в течение 10 лет изучал философию, богословие и пр., и проходил учительскую практику, после чего становился священником, а затем, дав три обета — бедности, целомудрия, послушания, — делался «духовным коадьютором». Однако лишь после принесения последней, четвертой, присяги на безусловную верность папе, он становился профессом, т.е. действительным членом ордена. Таким образом, орден делился на 4 класса, не считая вступающих (т.н. индифферентов). Учреждения общества — резиденции, миссии, коллегии, дома испытуемых (новициаты), дома действительных членов (профессов) — составляли «провинцию», управляемую «провинциалами». Из «провинций» составлялись «ассистенции» в объеме крупных государств (Франция, Италия и т.д.). В центральный орган иезуитов, имевший свое местопребывание в Риме, входили ассистенты, генеральный секретарь, генеральный прокуратор, ведающий финансами, адмонитор (негласный контролер при генерале), но настоящим главой являлся генерал, обладавший неограниченной законодательной и административной властью, хотя теоретически он состоял под контролем общества. Он был несменяем. Генеральная конгрегация — созываемое им общее собрание из провинциалов и представителей профессов — обладала лишь совещательными функциями, и лишь в случае смерти генерала выбирала новое правительство. На папский престол ни один иезуит не был возведен.

Орден был построен на принципах единоначалия и строгого централизма, безусловного повиновения воле старшего и железной дисциплины.

Организацию ордена иезуитов можно уподобить кольчуге, сотканной из крепких и гибких колец; она делает орден неуязвимым и в то же время эластичным. В момент смерти своего основателя (1556) орден насчитывал свыше 1000 членов, 100 домов и 14 провинций. К середине XVI века орден начал энергичную борьбу с Реформацией. Миссионерская деятельность иезуитов уже с XVI века приняла широкий размах. Друг Лойолы Фр. Ксавье распространял католицизм в Индии, Индокитае, Японии, Китае. В XVI веке иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но проникли в Индию (с 1542), Японию (с 1549), Китай (с 1563), на Филиппины (с 1594). В Парагвае ими было создано государство (с 1610), просуществовавшее около 160 лет. Орден активно участвовал в колонизации Азии, Африки, Южной Америки. К началу XVII века иезуиты стали использовать девиз — «Ad maiorem Dei gloriam» — «К вящей славе Божьей». XVI и XVII века были эпохой расцвета могущества и богатства ордена; он владел богатыми поместьями, массой мануфактур.

Педагогическая деятельность иезуитов основателем ордена Игнатием Лойолой была выдвинута как одна из главных задач ордена. Так, в 1616 году насчитывалось 373 иезуитских коллегиума, а к 1710 году число их возросло до 612. В XVIII веке в руках иезуитов находилось подавляющее большинство средних и высших учебных заведений Западной Европы. Иезуиты были изгнаны из Португалии (1759), Франции (1764), Испании и Неаполя (1767). Орден ликвидирован в 1773 году папой Климентом XIV (булла «Dominus ас Redemptor»). В 1814 году орден восстановлен для борьбы против рабочего движения и социализма, перед ним была поставлена задача борьбы с революцией. Иезуиты-ученые Г. Веттер, И. Кальвез, П. Биго.