София Божия и суть оглашения в древней Церкви.

Каким образом стяжается благодать через премудрость? Премудрость- это знание. Запомнить знание гораздо проще, чем совершать многолетние подвиги. Чтобы получить сакральные знания, не нужно много лет подвизаться, допустим, на Афоне. Достаточно, как Мария сесть у ног Спасителя и просто слушать. Слушать и запоминать. Ничего проще не придумаешь.

Премудрость Божию можно преподавать как угодно, буквально, как обычный школьный предмет. Премудрость- это просто правильная система знаний о мире, человеке и Боге. И если человек начинает размышлять в системе истинных представлений о мире, Боге и человеке, то к нему приходит Дух Истины, то есть, на него изливается благодать. А уже благодатный свет Разума Христова вытесняет из души весь мрак, все грехи и страсти, всё, что отравляет нашу жизнь. Вот так всё просто. И если идти по этому пути не останавливаясь, то просыпается стремление к ещё большему очищению души, потому что слаще Божественного Света ничего в мире просто не существует. И здесь возникает естественная и осмысленная потребность в оставлении мирского образа жизни, в отказе от различных земных вещей, которые раньше составляли смысл жизни. А теперь они становятся не нужны, противны, становятся противными. И далее уже, в силу естественных причин, в силу естественного развития души, становятся необходимы и понятны, и востребованы, собственно, сами духовные подвиги: и посты, и молитвы, и всё прочее.

Таким образом, через стяжание премудрости Божией человек получает Божественную силу для сопротивления миру, миру всему. Он сам по себе становится как бы несокрушимой скалой в бушующем человеческом океане, в этом сумасшедшем доме. Премудрость- это просто знания и их легко собирать, потому что знания в голове, как правило, задерживаются надолго, а если плохо с памятью, то можно просто записать, только и всего. Человек всегда о чём-то думает. И если размышлять о всякой чепухе, что современного человека заставляют делать средства массовой информации, то в душу приходит мрак забвения. Человек забывает о Горнем Свете, и его жизнь становится мрачной. Если же размышлять о сакральных знаниях, то приходит благодать. И это самый простой и эффективный метод стяжания святости, пригодный для мирян. Именно поэтому он и был уничтожен масонами, этот самый простой путь. Это было главное оружие нашей церкви- София Божия.

Стяжание премудрости Божией начинается с целостного представления о всем Проекте домостроительства Бога Слова. И это начальное знакомство с Проектом, оно и называется оглашением. Оглашение- это знакомство. А после понимания целостной картины всего масштаба домостроительства Слова Божьего, в древней церкви человек допускался уже далее к Таинству 234 233

Крещения, в котором и происходило духовное зачатие Богомладенца. Маленькое зернышко Спасителя Святым Духом животворилось, как бы вживлялось в душу новокрещенного. И далее, человек получал возможность общаться со Святым Духом, и тем самым добывать Небесный Хлебушек для прокормления своего Богомладенца, маленького Бога. Вот так это всё было. И суть древнеапостольского оглашения, оно заключалось в знакомстве с домостроительством, с планом домостроительства Бога Слова от момента Его зачатия до всей полноты Царя Славы, восшедшего на Небеса и восшедшего одесную Бога Отца. Человек в этом процессе являлся средой, в которой и выращивался Христос. И это человеческое внутреннее пространство, приуготовленное для становления Бога, как раз и символизирует дискос, поэтому звездица, устанавливаемая над дискосом, также символизирует ясли с новорожденным Спасителем. Вот такая, в общем-то, простая символическая система, по которой построена, в едином ключе, вся структура Богослужебной жизни. Везде действует одна и та же система символов.

Процесс познания Бога можно сравнить с перевязыванием упаковки. Сначала коробка обвязывается по вертикали, потом по горизонтали, и, тем самым, весь мир собирается в целое, которое есть Бог Слово, Логос. Коробочкой, в нашем случае, является Божия премудрость, то есть, наша задача: собрать в целое всю таинственную премудрость Бога, и тогда мы познаем Бога Слова целиком. Вся церковная символика строится именно на данных смыслах. Допустим, Агнец и Престол- это, как бы, есть коробочка премудрости, которая вначале раздробляется крестообразно, и, тем самым, является всё Творение, а в конце пути также крестообразно всё собирается в целого Бога Слова. И весь мир, буквально, как бы связывается в нашем уме в одно целое, в Царя Славы.

Данная мысль конкретно отображена в устройстве Престола. Нижняя ткань символизирует начало Творения, которое есть Агнец, закланный прежде начала мира, это первая одежда, в которую нам нужно облачиться. Это одежда зачатия Агнца, или одежда познания плана домостроительства Бога Слова. Верхняя же одежда- это золотая царская парча- это уже Царь Славы, это уже завершение пути. Так вот, нижняя одежда связывается специальной веревочкой, называется она вервие, и имеет длину в 40 метров эта веревочка, что, как раз и символизирует связывание всего мира в одно целое, потому что число 40- это число мироздания, число четырех его этажей. Это четыре тетраморфа, которые сходятся вместе, и, в результате, весь мир собирается в одно целое. Поэтому познание Софии Божией начинается со знакомства с целостным представлением о Боге Слове.

Облачение премудрости Божией состоит из двух крестчатых поясов: один пояс проходит по вертикали, другим- опоясывается София по горизонтали. Второй пояс она еще держит в руках. Рука- это символ действия. Поэтому чтобы благодать изливалась, премудростью нужно пользоваться. Нужно ее задействовать в своих размышлениях, а не просто собирать какую-то информацию. Нужно постоянно стремиться к познанию сакральных вещей, тогда Бог будет их открывать, и вместе с этим будет изливаться благодать. Здесь действует известный принцип: иди и 234

смотри. Если идешь, то будут горизонты раскрываться и кое-что будешь видеть, если будешь стоять, то ничего не увидишь.

Та премудрость, что связывается по вертикали- это синяя подушечка, это познание духовного устройства творения, познание Небесной Церкви. Это путь от Бога Отца и начало мира, которым является Агнец Божий до Царя царей Господа Славы, восседающего одесную Отца. Этот путь содержит примерно 14 элементов, расположенных последовательно, так что образуется круг. Та премудрость, что связывается по горизонтали- это красная подушечка. Это познание земной церкви, познание новозаветной истории от Рождества Христова до Второго Пришествия. Таким образом, суть древнеапостольского оглашения отражена в символике крестчатого нимба Спасителя.

Путь преображения ума и домостроительства Бога Слова начинается со знакомства с целостной жизнью Иисуса Христа. Бытие Богочеловека проходит в двух плоскостях: по небесной вертикали, своими ангельскими силами Господь создает мироздание. Создаётся оно посредством круговращения- это основная структура.

И она, в частности, изображена на древнекоптской фреске. Это монастырь Антония Великого. Полуовал с четырнадцатью семиточечными элементами- это и есть базовая структура мироздания, которая и должна вместиться в наш ум. Мы должны хорошо понимать, каким образом мироздание приводится из небытия в бытие, и каким образом Господь управляет всем этим хозяйством. По земной горизонтали своим человеческим бытием Господь действует внутри мироздания, всё есть Бог. Бог есть и мир, Бог есть и то, что происходит внутри мира. Это совокупность всего времени, всей истории церкви, которую также необходимо связать в единое целое. И на коптской фреске горизонтальное связывание времени в целое обозначено горизонтально расположенными солнцем и луной- это время.

И сие есть время действия Евхаристической силы Спасителя, которая действует в церкви Божией. Её символом является тот самый Апокалиптический Всадник на коне белом. И имя этого Всадника знает только Сам Всадник и Бог, потому что данный Всадник- это взрослый Иисус Христос, живущий и действующий в святых людях Божиих. Поэтому чтобы узнать имя Всадника, нужно возрасти до взрослого Христа, поэтому и сказано, что имя Его- Бог Слово. Нужно возрасти до Бога Слова и тогда мы узнаем имя Бога. И как в начале было Слово, так и в конце есть Слово. И Слово это Бог.