Индивидуальное политическое сознание

Индивидуальное политическое сознание - это система познавательных, мотивационных и ценностных компонентов, обеспечивающих познание личностью политики и участие в ней. Политическое сознание отдельного индивида, социальной группы и общества не тождественны друг другу [183, с.263]. Когда речь идет о политическом сознании отдельного человека, то ясно, что имеется в виду его интеллектуально-психическая деятельность, склады­вающаяся из ощущений, воспринимаемых через органы чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, направленных на осознание личностью роли и места в политической жизни. Инди­видуальное политическое сознание предполагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение ими пользо­ваться в конкретной жизненной ситуации [193, с.164].

Анализ механизмов, управляющих индивидуальным созна­нием, позволяет выделить в нем две совокупности:

· мотивационную (политические потребности, ценности, установки, чув­ства и эмоции);

· познавательную (знания, информированность, интерес к политике, убеждения).

Индивидуальное политическое сознание в значительной степени определяется позиционированием личности в политическом процессе. Важно то, в качестве субъекта или объекта политического процесса он себя ощущает.

Большое значение для этого явления имеет политическая ситуация в стране и мире. Индивид наблюдает и оценивает тенденции развития политики и на основе полученных видов строит иерархию своих политических целей, задач перед ним стоящих и средств их разрешения.

Групповое политическое сознание

Групповое политическое сознание - это обобщенное сознание конкретных больших (классы, социальные группы и слои) и малых (политическая элита, группа давления и т.д.) групп, связанных с политикой [183, с.264].

Группа (коллектив) — это не биологическое существо, у нее нет, если прибегать к метафо­рам, ни ощущений, ни интеллекта. Неверно думать, что групповое сознание есть простая сумма того, что чувствуют и думают отдельные лица, составляющие группу. Однако более глубокое изучение показывает, что ни о сложении индивидуальных созна­ний, ни даже о выведении у них "общего знаменателя" всерьез говорить не приходится. В коллективе (группе) на человека воз­действует окружающая его среда, формируется конформистское умонастроение. Происходит это потому, что отнюдь не каждый человек стремится выработать собственное мнение по каждому поводу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, усваивают мнения окружающих так, как если бы они были их собственными. Если такое мнение разделяют мно­гие, то вступает в силу "стадное чувство". Мысли и особенно на­строения окружающих оказываются настолько заразительными, что человек поступает "как все".

Следовательно, групповое политическое сознание — это по­литические представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Политическое сознание одной социальной группы чаще всего существен­но отличается от политического сознания другой. Например, принципиально различается политическое сознание у классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. Есть различия в политическом сознании возрастных слоев населения, а также различных профессиональных групп.

Групповое политическое сознание это наглядная иллюстрация реализации закона «перехода количества в качество». Специфика феномена проявляется в том, что элементы группового политического сознания присущи практически каждому ее представителю, но далеко не все индивидуальные подходы выражены в групповой совокупности. Индивидуальное политическое сознание конкретно и сутуативно, а групповое многофакторно и исторично.

Групповое политическое сознание следует отличать от массово­го, которое характерно для нестабильных, временных крупных объединений людей (митинг, демонстрация, бунтующая толпа). Массовому политическому сознанию присуще актуальное политическое содержание. Масса не теоретизирует, она всегда на гра­ни того или иного политического действия [193, с.164].

Массовое политическое сознание

Анализ массовогополитическогосознания возвращает исследователя к индивидуальному сознанию. Массовое сознание вновь выступает как совокупность, а не сумма индивидуальных сознаний. В этом случае зачастую отсутствует общая политическая ментальность, свойственная индивидам, принадлежащим к одной социальной группе. Следовательно, эта совокупность не ограничена корпоративным интересом, направленным, в конечном счете, на созидание и решение перспективных задач. Массовое сознание не ограничено и не дисциплинировано, оно ориентировано либо на разрушение существующего, или на чувственную некритичную поддержку существующего порядка.

Массовое сознание в области политики имеет своим содержа­нием осознание актуальных политических процессов. Структур­но оно включает в себя статичные (типа ценностей и «общих ориентаций») и динамичные (типа массовых настроений) компоненты. К ним относятся:

· уровень ожиданий людей и оценка ими своих возмож­ностей влиять на политическую систему в целях реализации имеющихся ожиданий;

· социально-политичес­кие ценности, лежащие в основе идеологического выбора (напри­мер, справедливость, демократия, равенство, стабильность, порядок и т.д.);

· быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками текущего положения, правительства, ли­деров конкретных политических акций и т.д. [188, с.148].

Массовое политическое сознание – реально действующее политическое сознание той или иной массовой общности людей, участвующих в политической жизни. Его состояние выражают общественное мнение, общественное настроение и действия масс. Массовое сознаниеопосредованно демонстрирует уровень и содержание потребно­стей населения, его знаний о политической действительности. Массовое политическое сознание весьма динамично. Оно испытывает на себе воздействие мно­жества факторов: различные социальные потрясения, содержание конкретной ис­торической ситуации и др.[74, с.624].

Оно не обязательно одномоментно или кратковременно, и может существовать достаточно долго. Здесь индивид, минуя свою политически позиционированную социальную группу, выходит напрямую в иную социальную общность, созданную политическим сознанием. Создателем этой общности являются не объективные социально-экономические условия и обстоятельства, а в значительной мере идеологические представления человека.

Следовательно, массовое политическое сознание - мифологично. Оно опирается на устойчи­вые ценности и мифы. Ученые-политологи считают, что мифы, коренящиеся в глубинных пластах сознания, играют определяю­щую роль в массовом политическом сознании и поведении. Так, в начале 1990-х гг. радикал-реформаторы с помощью средств массо­вой информации создали миф о том, что рынок способен решить все экономические проблемы, что «невидимая рука» А. Смита [] все урегулирует, сделает государственное управление ненужным. Чиновники решили, что настало желанное время набивать карма­ны, и коррупция густым туманом окутала государственный аппа­рат. Теперь наступает время расплаты за эти мифы.

А что такое политическая харизма, как не вариант мифологии массового по­литического сознания? Харизматический лидер в массовом со­знании теряет свойства живого человека и приобретает символи­ческие, сакральные черты. Например, в свое время лживая совет­ская культовая идеология каждый шаг «отца народов» превращала в «исторический», «судьбоносный», «решающий». Вся страна оказалась вовлеченной в грандиозное восхваление, почти эпичес­кую лесть, пронизанную идеей непогрешимости, всеведения, всеси­лия и всезнания одного человека.

Политический миф в какой-то мере отвечает вековым чаяни­ям человека. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром по­литике, о быстрых переменах к лучшему в связи с приходом его к власти. Миф обладает стойкостью предрассудка. Мифы и мифо­логия влияют на внутренний мир человека, помогают ему осмыс­лить действительность. Миф, отмечал А.Д. Лосев, наполнен жи­выми личностями, судьба которых освещена «эмоционально и ин­тимно ощутительно» [121].

Если в науке личность схематизирована, то в мифе она как бы оживает. Если наука использует логическую аргументацию, то миф апеллирует к чувствам человека. мифологическо­е осмысление мира ограниченно. Мифологическая мысль не способна изме­рить глубину реальности, проникнуть в сущность политических явлений. Она слабо различает непосредственную реальность и опосредующее ее знание, образ и вещь.

Политический миф в одном из основных своих значений — ошибочная политическая вера. В нем различные события препод­носятся как истинные, хотя часто не являются таковыми. В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоре­чий политической жизни общества. Так, скомпрометированная мифология "светлого будущего" ушла в прошлое. Но на смену ей пришли и миф об американском земном рае, который и нам надле­жит создавать, и рваческая мифология как своего рода компенса­ция за упущенные в прошлом возможности. Но мифология, осно­ванная на абсолютизации настоящего, может быть не менее опас­ной, чем мифология, построенная на абсолютизации прошлого [193, с.165].

17.3.3.4. Общественное политическоесознание

Формы политического сознания