Из-за уродливой внешности удода

Сто милостей да будет на Билкис,

которую Господь наградил разумом ста мужей.

Удод принес послание

от Сулаймана в нескольких словах с разъяснениями.

Она прочла те глубокомысленные слова,

не отнеслась с презрением к Посланнику [Бога].

Она узрела тело удода и его душу птицы ‘Анка,

чувства видели пену, а сердце увидело его равным морю.

1605Разум с чувствами из-за этих двуцветных (т. е. обладающих двумя природами) талисманов

постоянно воюет, подобно Мухаммаду, с теми, кто подобен Абу Джахлу.

Неверные считали Ахмада (Мухаммада) [обыкновенным] человеком,

так как не видели, как из-за него «раскололся месяц» 2.

Посыпь прахом свой глаз, видящий только воспринимаемое чувствами,

глаз чувственный — враг разума и веры.

Господь назвал глаз чувственный слепым 3, назвал идолопоклонником и противником воды, Ибо он зрит только пену, но не зрит море,

ибо зрит сей миг, но не зрит завтрашний день.

1610Властители завтрашнего дня и сего мига — пред ним,

но он не видит из сокровища ничего кроме медяка.

Если мельчайшая частица принесет весть от того Солнца [Истины],

то [обыкновенное] солнце станет рабом той частицы.

Если капелька из Моря единства станет посланцем,

семь морей [земли] станут ее пленниками.

Если горсть праха будет усердствовать ради Него,

то пред его прахом падут ниц небеса.

Когда прах Адама стал усердно служить Истинному,

то пали ниц перед его прахом ангелы Истинного 4.

1615Ради чего же, наконец, «раскололось небо» 5?

Ради одного глаза, который раскрыл созданный из праха [человек].

1 Билкис — имя легендарной царицы Савской (не упоминается в Коране, но сообщается в преданиях, приводимых комментаторами). В суре 27 «Муравьи» рассказывается о том, как Сулайман собрал всех птиц и заметил отсутствие удода. Прилетев, удод рассказал о том, что в Сабе правит женщина, которая вместе со своим народом поклоняется солнцу. Тогда Сулайман послал удода к ней с письмом (Коран, 27: 20 (20)—30 (30)).

2 Коран, 54: 1 (1).

3 «Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми они не слышат. Они — как скоты, даже более заблуд- шие…» (Коран, 7: 178 (179)).

4 Коран, 15: 30 (30).

5 Коран, 84: 1 (1).

Прах оседает в воде из-за своей тяжести,

но взгляни, как созданный из праха быстро поднялся выше небесного престола.

Знай же, что у воды нет такой милости,

это не что иное, как подарок творца Дарующего.

Если Он огонь и воздух делает более низкими [элементами];

если Он возвышает шип над розой,

То Властелин Он, и «Аллах творит, что пожелает» 6,

ведь Он из источника болезни извлекает лекарство.

1620Если Он превращает воздух и огонь в низкие [первоэлементы],

делает их темными, оседающими, тяжелыми;

И если Он делает землю и воду вознесенными,

делает путь небосвода проходимым для ног,

То очевидно, что Он «возвеличивает кого пожелает» 7,

что он сказал созданному из праха: «Расправь крылья!»

Созданному из огня он велел: «Ступай, будь Иблисом,

пребывай под седьмой землей 8 со своими кознями.

А ты, Адам, сотворенный из праха, вознесись до звезды Алькор.

Эй, Иблис, сотворенный из огня! Спустись на землю».

1625Я не четыре элемента и первопричина,

Я вечно пребуду изменяющим [по своей воле].

Мои поступки беспричинны и прямы,

есть у Меня предопределение, а не причина, о больной!

Я меняю свои обычаи в любое время, пыль эту расчищаю перед собой иногда. Морю Я говорю: «Наполнись пламенем!» 9,

Огню говорю: «Ступай, превратись в цветник!» 10

Говорю Я горе: «Стань легкой, как шерсть» 11,

Говорю небосводу: «Низринься и предстань» 12.

1630Говорю Я: «Солнце, приблизься к луне 13,

Я сделаю вас обоих подобными черным тучам.

Мы высушим источник солнца,

источник крови могуществом обратим в мускус».

Солнце и луна — словно два черных вола,

на шеи которых Аллах навесил ярмо.

6 Коран, 3: 35 (40).

7 Коран, 3: 25 (26).

8 По средневековой исламской традиции земля, как и небо, делится на семь слоев.

9 Аллюзия на айат: «И когда моря перельются» (Коран, 81: 6 (6)).

10 Аллюзия на айат: «Мы сказали: О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!» (Коран, 21:

69 (69)).

11 Аллюзия на айат: «И будут горы, как расщипанная шерсть» (Коран, 101: 4 (5)).

12 Аллюзия на айат: «И когда небо будет сдернуто» (Коран, 81: 11 (11)).

13 Аллюзия на айат: «...и объединятся Солнце и Луна» (Коран, 75: 9 (9)).

О том, как некий философ отрицал чтение [айата]:

Некий чтец декламировал из Книги:

«Вода ваша окажется в глубине…», — [т. е.] «Я обезвожу родник,

Я сокрою воду в подземных водоемах,

а родники осушу и сделаю засушливыми местами.

1635Кто может вновь привести воду в источники

кроме Меня, Кому нет подобных, обладающего мудростью и достоинством?»

Некий ничтожный философ-логик проходил в это время мимо школы,

Услышал айат Корана, не понравился он ему,

и сказал он: «Достанем мы воду киркой,

Ударами лопаты и остротой топора мы поднимем воду снизу наверх».

Ночью он заснул и увидел во сне мужа-льва,

он влепил ему затрещину и ослепил оба глаза,

1640[А потом] сказал: «Эй, несчастный! Из этих источников глаз топором извлеки свет, если ты искренен!»

Проснулся он днем и почувствовал, что глаза ослепли,

скрылся свет, изливавшийся из его глаз.

Если бы взмолился он и стал бы просить прощения,

то по великодушию [Творца] ушедшее зрение вернулось бы.

Но ведь просить прощения не всегда возможно,

сладость покаяния — еда не для каждого опьяненного!

Мерзостные поступки и обреченность неверия закрыли его сердцу путь к раскаянию.

1645Сердце от черствости стало словно камень,

как же покаянию распахать камни для сева?

Где равный Шу‘айбу 2, чтобы молитвой превратить гору в землю для посева?

По просьбе и благодаря вере того Халила (Ибрахима)

возможным стало дело трудное и невероятное.

Или же по нищенской просьбе Мукаукиса 3 к Пророку каменистая земля стала пахотной.

Точно так же, но наоборот, отрицание человеком [Истины]

превращает золото в медь, а мир — в сражение.

1 «Скажи: Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?» (Ко-

ран, 67: 30 (30)).

2 Шу‘айб — пророк, посланный к племени Мадйан. Муса, бежав от Фир‘ауна, укрылся у него и женил-

ся на его дочери.

3 Мукаукис — в арабских источниках правитель Александрии и Египта во времена пророка Мухамма-

да. Последний написал ему письмо с призывом принять ислам.

1650Этот обманщик стал янтарем, [притягивающим] превращения,

землю подходящую [для пахоты] он превращает в камни и гальку.

Не каждому сердцу велено челобитье,

оплата милостью — удел не всякого поденщика.

Смотри! Не совершай грехов и прегрешений, опираясь на то,

что, мол, я раскаюсь и найду прибежище [у Аллаха].

Для покаяния нужны жар и слезы,

[ведь] молния и дождевая туча являются условием для [появления] радуги.

Огонь и вода требуются плодам [для созревания],

для этого же обыкновения нужны туча и молния.

1655Пока не будет молнии в сердце и тучи в глазах,

когда же погаснет пламя гнева и угроз [Бога]?

Когда же в сердце человека вырастет зелень восторга воссоединения

[с Богом]?

Когда забьют родники прозрачной воды?

Когда цветник поведает тайну лужайке?

Когда фиалка заключит союз с лилией?

Когда чинар расправит [листья-]ладони для молитв?

Когда дерево обратит голову к небу?

Когда же цветение из рукавов, наполненных дарами,

начнет рассыпать [эти дары] в дни весны?

1660Когда загорится лик тюльпана словно кровь?

Когда же роза рассыплет золото из кошелька 4?

Когда прилетит соловей и заблагоухает роза?

Когда начнет ворковать голубка, словно ищущий 5?

Когда восторженно закурлыкают журавли?

Что есть курлыканье? [Слова]: «Тебе принадлежит царство,

о Всемилостивый» 6?

Когда земля явит свои тайны?

Когда сады станут освещенными без неба?

Откуда у них эти красочные одеяния?

Все они от Великодушного, Милосердного.

1665Эти милости — признаки Свидетеля,

это следы стоп мужа благочестивого.

Признаки обрадуют того, кто видел Царя,

а если не видел Его, не обретет он пробуждения.

Дух того, кто при произнесении слов: «Не я ли [ваш Господь?]»

увидел своего Господа и опьянел, потеряв самого себя.

Запах вина узнает лишь он, ведь он пьет вино,

а если не пил он вина, то откуда ему знать его запах?

4 То есть желтые лепестки из середины бутона.

5 Воркование голубки (ﻮآﻮآ) в персидском языке созвучно вопросительному местоимению «где?».

6 Курлыканье журавля в персидском языке обозначается словом лак (ﮏﻟ), созвучным арабскому «тебе».

Поскольку мудрость подобна потерявшейся верблюдице 7,

она, как посредница, показывает путь царям.

1670Во сне ты видишь мужа пригожего,

который обещает тебе и описывает признаки [грядущего]:

«Желание твое осуществится, а приметы такие:

завтра к тебе придет один человек.

Первая примета: он появится верхом;

другая примета: он обнимет тебя;

Еще примета: он засмеется перед тобой;

еще примета: он скрестит перед тобой руки.

Еще примета: не вздумай об этом сне,

как наступит завтра, рассказывать кому-либо».

1675Это были те самые приметы, которые [Бог] поведал Закарийе 8;

«Не разговаривай совсем три дня.

Три ночи помалкивай о добре и зле,

это будет приметой, что у тебя родится Иахйа.

Не пророни ни слова за три дня,

ведь это молчание и есть примета исполнения твоего желания.

Берегись! Не говори ты никому об этой примете и сокрой в сердце эти слова».

Эти сладостные, словно сахар, слова он ему говорит,

что собой представляют они? Есть же сотни других примет.

1680Это примета того, что власть и высокий сан,

которых ты постоянно домогаешься, ты обретешь от Бога.

Это то, над чем рыдаешь ты долгими ночами,

то, из-за чего ты терзаешься по утрам.

Это то, без чего темны были твои дни,

из-за чего твоя шея стала тонкой, словно веретено,

И это то, что ты раздал подаянием все, что имеешь,

поскольку твои пожитки — подаяние для искренне влюбленных.

Ты раздал свои пожитки, сон, цвет лица,

пожертвовал головой и стал [худым,] как волосок.

1685Сколько горел в огне, словно алоэ,

сколько раз ты подставлял себя под меч, словно шлем.

Подобного рода сотни тысяч напастей

присущи нраву влюбленного, и несть им числа.

Когда ты увидел ночью этот сон и наступил день,

из-за надежды, [внушенной] им, день твой стал радостен.

Ты обращал глаза направо, налево,

где, мол, приметы и знаки те.

7 Аллюзия на хадис: «Мудрость есть то, что потеряно верующим. Прими мудрость, даже если она будет исходить от лицемеров» (قﺎﻔﻨﻟا ﻞهﺁ ﻦﻣ ﻮﻟ و ﺔﻤﮑﺤﻟا ﺪﺨﻓ ﻦﻣﺆﻤﻟا ﺔﻟﺎﺿ ﺔﻤﮑﺤﻟا).

8 Закарийа — отец Йахйи (Иоанна Крестителя). В Коране рассказывается о том, как он молил Бога о сыне, и ему было послано знамение, состоявшее в том, что он не мог три дня говорить с людьми и объяснялся только знаками (Коран, 3: 33 (38)—36 (41), 19: 2 (2)—11 (10)).

Ты трепещешь, как лист [на ветру], мол, горе!

Проходят дни, а от тех примет и следа нет.

1690Ты бегаешь по улицам, базарам и дворцам как человек, у которого пропал теленок.

[Спросят тебя]: «Господин, хорошо ли? Что ты бегаешь?

У тебя здесь кто-то потерялся? Кто он?»

Ты скажешь: «Добро! Но моего добра никто, кроме меня, не должен знать.

Если я скажу, пропала моя примета,

а если пропадет примета, то пришло время [моей] смерти».

Ты будешь смотреть в лицо каждому верховому,

он скажет тебе: «Не смотри на меня как безумец».

1695Ты ответишь: «Я потерял друга,

непрестанно ищу его».

Да будет долговечным твое счастье, о всадник!

Смилостивься над влюбленными, прости их.

Когда ты стремишься к чему-либо усердно,

усердие не подводит, так сказано в предании.

Вдруг появился счастливый всадник,

заключил тебя в объятия крепко-крепко.

Ты же потерял сознание и упал навзничь,

а незнающий скажет: «Вот тебе лицемерное притворство».

1700Что он видит? Что ему это волнение?

Он не знает, приметой встречи с кем он является.

Эта примета для того, кто увидел [ее],

а тому, другому, когда же будет явлена примета?

Каждый миг, как от Него приходила какая-либо примета,

у того человека душа встречалась с [иной] душой.

Бедной рыбе [на суше] вдруг прибывала вода,

эти приметы [описаны словами]: «Это знамения книги» 9.

Следовательно, приметы, что присущи пророкам,

исключительно для той души, что имеет связь [с Богом].

1705Повествование сие осталось незавершенным, беспорядочным,

потерял я сердце, влюбленный я, прости.

Разве может человек пересчитать мельчайшие частицы,

в особенности тот, чей разум похитила любовь?

Пересчитываю я листья в саду,

пересчитываю крики куропаток и карканье ворон.

Нет им счета, но я

пересчитываю для наставления испытуемых.

Дурные знамения Сатурна и счастливые знамения Юпитера не поддаются подсчету, хоть ты их и считаешь.

1710Однако же некоторые из влияний обоих [планет]

следует толковать: пользу они приносят или вред,

9 Коран, 13: 1 (1), 15: 1 (1).

Чтобы стало известно влияние судьбы

хоть немного на счастливцев и несчастливцев.

Тот, что рожден под сенью Юпитера,

будет весел от радости и высокого положения.

А тому, чья звезда от Сатурна, любых напастей нужно опасаться в делах.

Коль предскажу [участь его] тому, чья звезда — Сатурн,

о его огне, то спалит того несчастливца.

1715Наш Властелин повелел: «Вспоминайте Аллаха» 10,

увидев нас в огне, [тем самым] свет нам даровал.

Он изрек: «Хотя не нуждаюсь я в вашем поминании и недостойны Меня изображения [ваши],

Однако никогда тот, кто опьянен изображением и воображением,

не может постигнуть Нашу сущность, не прибегая к сравнениям».

Телесное изображение есть ущербная фантазия,

описание царя не нуждается в нем.

[Например], кто-то скажет про царя: «Не ткач он».

Что это за восхваление? Неужели он [и так] не знает об этом?

10 Коран, 33: 41 (41).

Отверг молитву пастуха

1720Муса увидел на дороге некоего пастуха,

который повторял: «О Господи! О Боже!

Где ты, чтобы стал я Твоим слугой,

чтоб тачал Тебе чарыки 1, голову тебе причесывал?

Чтоб стирал твои одежды, убивал вшей,

приносил Тебе молоко, о Великий,

Целовал Твои ручки, поглаживал ножки,

как придет время сна, раскладывал Твою постель?

Пусть все мои козы будут жертвоприношением Тебе!

Все причитания и крики мои — во имя Твое!»

1725Такие бесполезные несуразности говорил этот пастух.

Муса спросил: «С кем ты говоришь, приятель?»

[Пастух] ответил: «С Тем, Кто сотворил нас,

эти земля и небосвод Им были созданы».

Муса ему: «Эй, ты совершил великий грех,

еще не став мусульманином, стал неверным.

Что за болтовня! Что за неверие и вздор?

Заткни свой рот хлопком!

От зловонья твоего неверия провонял весь мир,

твое неверие шелк религии превратило в тряпье.

1730Чарыки и чувяки пригодны тебе,

Солнцу Истины разве они нужны?

Если ты не закроешь свою глотку для подобных речей,

то нагрянет пламя и спалит весь род людской.

Если нет огня, то что значит этот дым?

Почему душа почернела, а дух твой отвергнут?

Если ты и вправду знаешь, что Бог — Судия,

почему веришь болтовне и наглым речам?

Дружба с неразумным — та же вражда,

Всевышнему Господу такая служба ни к чему.

1735Кому ты говоришь подобную чушь? Своим дядям и тетям?

Тело и нужды разве являются атрибутами Всеславного?

Молоко пьет тот, кто растет телом,

чарыки носит тот, кому надобны ноги.

Если твои слова назначены рабу Его,

о котором Бог сказал: „Он — это Я, и Я — это он“,

1 Чар ы ки — крестьянская обувь из сыромятной кожи.

О котором сказал: „Я болел, но ты не навестил меня.

Заболел ведь Я, не только он (раб Мой)“ 2,

Тот, кто „слышит Мной и видит Мной“ 3,

даже и в отношении этого раба это бессмыслица.

1740Если говорить неучтиво об избраннике Божием,

то это умерщвляет, а лист [деяний] чернеет.

Если мужчину ты назовешь Фатимой,

хотя мужчины и женщины одного рода,

Он, если сможет, будет стремиться убить тебя,

даже если он доброго нрава, смиренный и спокойный.

Назвать Фатимой — это похвала в отношении женщины,

а назвать так мужчину все равно что ударить копьем.

[Сказать, что у нас есть] и руки и ноги — хвала для нас,

а в отношении чистоты Бога это осквернение.

1745Слова „Не родил и не был рожден“ 4 достойны Его,

родителю и порожденному Он — Творец.

Все, у чего есть тело, должно быть рожденным,

все, что рождено, — находится по эту сторону ручья.

Ибо оно относится к бытию, порочно и слабо,

оно имеет начало и, несомненно, нуждается в Начинателе».

Пастух сказал: «Эй, Муса! Ты заткнул мне рот,

раскаяньем сжег мне душу!»

Затем он разорвал одежды, тяжко застонал направился в сторону пустыни и ушел.